1

بمختلف الألوان
رِسالةٌ إلى قَلبِكَ (الرَّحمَةُ) عِندَما تَضِيقُ بِكَ الدُّنيا، وَعِندَما تَتَسَاءَلُ: أينَ الفَرجُ مَتَى تَنكَشِفُ الغُمَّةُ تَذَكَّرْ هذهِ الآيَةَ العَظيمَةَ: {مَا يَفْتَحِ اللهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ... المزيد
أخر المواضيع
الرئيسة / مقالات اسلامية
حيوية القرآن الكريم
عدد المقالات : 67
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى محمد واله النجبا ، من اهم القواعد التأويلية في القرآن الكريم قاعدة الجري جاءت على لسان الائمة الطاهرين (عليهم السلام ) بسياقات متعددة وبأمثلة متكاثرة في القرآن وتفسير اهل البيت، هذه القاعدة من القواعد المهمة التي تجعل للقرآن حياة حيوية واستمرارية حتى ان اهل البيت يدحضون فكرة ان القرآن نزل في بيئته ولا يصلح لغير بيئته ، وقاعدة الجري تجعل للقرآن حياة وقد وصف الائمة الاطهار ان القرآن حي ما ذا يقول باقر العترة (عليه السلام ) يقول : (إن القرآن حي لا يموت، و الآية حية لا تموت، فلو كانت الآية إذا نزلت في الأقوام ماتوا ماتت الآية، لمات القرآن، ولكن هي جارية في الباقين كما جرت في الماضين).
وقال أبو عبد الله (عليه السلام)( إن القرآن حي لم يمت، وإنه يجري كما يجري الليل والنهار، وكما يجري الشمس والقمر، ويجري على آخرنا كما يجري على أولنا).
هذا التعبير وهذه الكناية تدل على استمرارية القرآن الكريم في كل يوم يوجد ليل ونهار وفي كل نهار تخرج الشمس وفي كل ليل يخرج القمر، فالقرآن يجري كمجرى الليل والنهار القرآن يجري كمجرى الشمس والقمر دائبين كل يوم هو في شان فالقرآن هكذا يحيا وهذه هي حياته وهذا رد على المستشرقين ورد على من يصف القرآن بالجمود ورد على من يصف القرآن انه ابن بيئته هؤلاء لم يعرفوا القرآن ولم يأخذوا علوم القرآن وتفسيره من اهله وهم محمد وال محمد (صلوات ربي عليهم ) لماذا القرآن في كل يوم جديد هناك خمس عناصر هي عناصر خلود القرآن واستمراره وهي : العنصر البشري، و العنصر الزماني ،والعنصر المكاني والعنصر الموضوعي، والعنصر التعليمي .
اما العنصر الأول العنصر البشري البشر هم هم سواء كانوا في عصر قبل النبوة او بعد النبوة سواء كانوا من امة موسى او من امة عيسى او من الأمم السابقين تشابهت قلوبهم هو هو الانسان فلما جاء القرآن بقصص الاولين قال الله {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ} [يوسف: 111] هذه العبر لنا نستفيد مما جاء ونزل في الاولين هذا العنصر الأول.
اما العنصر الثاني العنصر الزماني ان القرآن غض جديد عن الرضا، عن أبيه (عليهما السلام) إن رجلا سأل أبا عبد الله (عليه السلام) (ما بال القرآن لا يزداد على النشر والدرس إلا غضاضة فقال: لان الله تبارك وتعالى لم يجعله لزمان دون زمان، ولا لناس دون ناس، فهو في كل زمان جديد، وعند كل قوم غض إلى يوم القيامة ) ما أروع هذا النص يعطي هيمنة كاملة حول جدية النص وحداثيته وانه يواكب تطور الزمن ولا تنقطع غضاضته فذكر هذا الحديث عنصرين عنصر البشري وعنصر الزمان فلم يجعله لزمان دون زمان.
اما العنصر الثالث العنصر المكاني فـالقرآن الكريم اول ما طبق على مكة والمدينة وجزيرة العرب يمكن ان يطبك في كافة البلاد وفي كل الأصعدة .
اما العنصر الرابع العنصر الموضوعي فالمواضيع الانسان هي هي منذ بداية الخليقة الى يومنا هذا اما ان يكون في طاعة فهو في خير او يكون في العصيان فهو في شر اذ القرآن بين ذلك { تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ} [النحل: 89] ما ترك شيء الا وقد بينه .
بقي عنصر همهم وهو العنصر التعليمي كما ان القرآن جاري مجرى الليل والنهار كذلك معلم القرآن جاري ومستمر اول معلم هو النبي ثم علي ثم الحسن والحسين ثم الائمة (عليهم السلام) واحدا بعد واحد الى امام زمانا هو معلم الامة اليوم .
عن ابي عبد لله (عليه السلام) : عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث: (أن القرآن حي لا يموت والآية حية لا تموت، فلو كانت الآية إذا نزلت في الأقوام ماتوا ماتت الآية، لمات القرآن، ولكن هي جارية في الباقين كما جرت في الماضين)، مثلا اية نزلت في قوم موسى فمات قوم موسى منذ قرون متطاولة لماتت الآية لكن هي جارية فينا هذا هو التأويل كما عرفة الامام علي والسيد الطباطبائي هو( انطباق النص على ارض الواقع ).
قاعدة الجري في القرآن تضاهي قاعدة الحوادث الواقعة في الروايات والاحاديث ماذا قالت قاعدة الحوادث الواقعة ( قال صاحب الزمان(عليه السلام )واما الحوادث الواقعة فرجعوا الى رواة حديثنا فهم حجتي عليكم وانا حجة الله ) الحادث هنا كل جديد والرجوع الى الراوي لان عنده النصوص فما عليه الا ان يطبق الحوادث على السوالف القرآنية ، نفس الشيء عندنا حوادث واقعة ما على المفسر الا اطباق السوالف على الحوادث لماذا ؛ لان النص القرآني محدود 6225 اية والنص الروائي محدود الا ان الحوادث مستمرة وغير متناهية ،
وان كانت كذلك الا انها متشابهة اما بعنصر زماني او عنصر مكاني فما علينا الا تطبيق القواعد السابقة على الحوادث الواقعة وروى العياشي بإسناده عن خيثمة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: (القرآن نزل أثلاثا: ثلث فينا وفي أحبائنا وثلث في أعدائنا وعدو من كان قبلنا[ فما نزل في أصحاب السبت والسامري والعجل وفرعون وقوم عاد نازل في اعدائهم فقط علينا ان نتبع نظائر فرعون ونظائر اهل السبت ونظائر العجل والسامري ونظائر نمرود وهذه تحتاج الى نظرة وشمولية وفقهاه] ، وثلث سنة ومثل، ولو أن الآية إذا نزلت في قوم ثم مات أولئك القوم ماتت الآية لما بقي من القرآن شيء ولكن القرآن يجري أوله على آخره ما دامت السماوات والأرض ولكل قوم آية يتلونها هم منها من خير أو شر[ ومن هذا يقول الامام علي (عليه السلام ) رب قارئ للقران والقرآن يلعنه فاذا طبقها في خير فهو فيه والا فهو في شر وهكذا ].
وقاعدة الجري لها اتصال وفيق مع قاعدة التأويل والتنزيل مثلا { وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ} [القصص: 5] سياق الآية واضح نازل في فرعون وهامان لكن الامام الصادق(عليه السلام ) ينقلها الى انها نازلة في المهدي (عليه السلام) وهذه الانتقالة والحيوية التي تحدثنا عنها في القرآن انما صارت بفضل قاعدة الجري ومثل هذا كثير فالجري هو الذي يجري الآيات من أسباب النزول لا يجعلها واقفه جامدة عليها .
اما ضوابط هذه القاعدة
1- كل الآيات المرتبطة بأسباب النزول تعد الوجه الأول للآية وهو الظاهر الذي نزل فيهم .
2- كل القصص القرآني هي جارية في هذه الامة لا محالة .
3- كل حكم ينزل على أصحاب النبي من حج وصلاة وصوم وزكاة جاري فينا الى يوم القيامة
4- ما نزل في الأنبياء السابقين نازل في الائمة اللاحقين كما صرح بها النبي اجروا ما نزل على موسى وهارون فينا انا وعلي وهذا الحديث المشهور ( انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي ).
5- ما هو نازل في أعداء الأنبياء الطاهرين نازل في الائمة الميامين ولذا الامام علي يعطي كليات لِكُلِّ أمَّةٍ فِرعونُ وفِرعونُ هذِهِ الأُمَّةُ معاويةُ بنُ أبي سفيانَ .
6- كل الآيات المريمي هي نازلة في الحوراء الانسية فاطمة الزهراء والآية المشهورة { إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ} [آل عمران: 42] فمريم سيدة نساء عالمها وفاطمة سيدة نساء العامين من الاولين والآخرين .
أبو جعفر (عليه السلام): لا يستكمل عبد الايمان حتى يعرف أنه يجري لآخرنا ما يجري لأولنا

( لو كانت إذا نزلت آية على رجل ثم مات ذلك الرجل، ماتت الآية، مات الكتاب ولكنه حي يجري فيمن بقي كما جرى فيمن مضى
فقال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا أبا الصباح إنه لا يجد عبد حقيقة الايمان حتى يعلم أن لآخرنا ما لأولنا.
اعضاء معجبون بهذا
جاري التحميل
ثقافية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 3 ايام
2025/05/06م
" شعلينا بالقدس علينا بنفسنا" " فلسطين وشعارات ص.دام الي ما تخلص" " مالنا شغل بالفلسطينيين" "فلسطين مو قضيتنا" " سوالف الب.عث،مو تگلون احنا ضد ص.دام،شو نفس سوالفه" بعد هذه المقولات الجاهزة التي يرددها الشباب خلف مروجيها أبدأ مقولتي:(القدس قضية تبعا لحاملها) فذات يوم كان جيش أمير المؤمنين علي بن أبي... المزيد
عدد المقالات : 32
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 7 ايام
2025/05/02م
كانت مسابقة كرة القدم في دورة الألعاب الآسيوية بمثابة كاس امم اسيا حيث تشارك أغلب الدول الاسيوية بها وتكون المشاركة بالمنتخبات الوطنية حصرا واستمر الحال هكذا الى عام 1990 وقد كانت اهم مشاركتنا في هذه البطولة هي عام 1982 حيث فزنا باللقب الآسيوي في ظروف صعبة كان مدرب المنتخب عموبابا وهو مستمر مع المنتخب... المزيد
عدد المقالات : 4
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 7 ايام
2025/05/02م
حين نبتعد عن الأشياء التي اعتدناها وتغيب عن وجوهنا،نحنُّ إليها، نشتاقها علی الرغم من أنها كانت عادية جدا، وغير لافتة ،وأحيانا تكون مملة روتينية قبل سنوات حين كنت في نيودلهي وجدت نفسي أبحث عن التفاصيل اليومية، اشتقت إليها، اشتقت للأسواق العراقية واشتقت حتی لأصوات الباعة المتجولين، اشتقت لوجوه... المزيد
عدد المقالات : 32
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 7 ايام
2025/05/02م
عن صفحة أماني سعد: ألف التفريق أو الفارقة: هي ألف تزاد بعد واو الجماعة للتفريق بينها وبين الواو التي هي من أصل الفعل والواو التي تكون في جمع المذكّر السالم عند حذف نونه للإضافة. للتوضيح لدينا ثلاثة أمثلة: 1- كتب كتبوا - الواو هنا واو الجماعة بحاجة إلى ألف تفريق. 2- سما - يسمو - الواو هنا واو أصليّة ليست... المزيد
عدد المقالات : 765
أدبية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ اسبوعين
2025/04/27م
كانَ زيدٌ رجلاً بسيطاً، يعيشُ في قريةٍ صغيرةٍ بينَ الحقولِ والجبالِ، اشتهرَ بينَ الناسِ بحكمتهِ وهدوئهِ، وكانَ يردِّدُ دائماً: الصبُر زينةُ المؤمنِ، والسَّترُ تاجُ الكرامةِ. لم يكنْ زيدٌ يشتكي منْ همٍّ ولا يشكو ضعفَهُ لأحدٍ، حتّى عندما كانتِ الرياحُ العاتيةُ تَهُبُّ على بيتهِ المتواضعِ وتكادُ... المزيد
عدد المقالات : 9
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ اسبوعين
2025/04/27م
اللقاء .. حالة وجدانية شديدة الخصوصية .. تستهوي الشعراء على تعاقب عصور الأدب ، ومهما تنوعت مذاهبهم وتباينت مشاربهم .. فينسجون حوله ، ومن أجله ، أدبيات تتفاوت جودة وتفردا. فإذا تناولنا واحدا من تلك النصوص تذوقا ونقدا فلابد من مظاهر معينة تكشف عن مواطن الجودة ، ومعايير نحتكم إليها في تحديد معالم التفرد في... المزيد
عدد المقالات : 19
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 3 اسابيع
2025/04/21م
ـ حين كانت  الجدران تتجسس علينا،لم نجد إلا اسمك يهوِّن علينا غلظة البيوت ـ حين كانت الأمنيات تجاور النجوم،كان اسمك موطن الغنی والرضا ـ حين كنّا نری اليتامی وهم يتلعثمون إذا سألهم أحد عن آبائهم المغادرين في عتمة الليل،لم نجد إلا اسمك  يخفف عنّا سطوة التقارير والمحاجر ـ حين تصرخ الأم وهي تنظر إلی... المزيد
عدد المقالات : 32
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 3 اسابيع
2025/04/21م
في قريةٍ بعيدةٍ، كانَ يعيشُ رجلٌ يُدعى سامِر، عُرِفَ بينَ أهلِ قريَتِهِ بحبّهِ لجمعِ المالِ. كانَ سامرٌ يملكُ أرضاً خصبةً، تكفيهِ لزراعةِ ما يُغنيهِ عنِ الحاجةِ، ولكنّهُ لم يكتفِ. فكّرَ سامرٌ يومًا وقالَ في نفسِهِ: "إنَّ القناعةَ لا تجلبُ الذهبَ، ولا ترفعُ شأنَ الإنسانِ بينَ أقرانهِ. سأجمعُ المالَ... المزيد
عدد المقالات : 9
علمية
هي عبارة عن فوالق طولية الشكل قوسية الامتداد ومحدودة الاتساع إذ لا يتعدى اتساعها بضعة كيلو مترات غير أنها ذات جوانب انحدارية وعميقة ويصل متوسط عمقها إلى 9000 متر تحت مستوى سطح البحر. ويرى جليشر بأنه على الرغم من أن الخوانق المحيطية لا تشكل أثر من (1)... المزيد
يفضل منظمو الرحلات تنظيم رحلاتهم السياحية للمسافرين من الأزواج والمجموعات أكثر من الأفراد، وهو ما يوضحونه خلال الأسعار المقدمة. وفي هذا الصدد استعرض تقرير نشرته صحيفة "الغارديان" البريطانية بعض الطرق التي يمكن من خلالها أن يسافر الشخص بمفرده... المزيد
تُعد الكيمياء الكمومية من أعقد فروع الكيمياء وأكثرها إثارة، فهي تمثل تقاطعًا فريدًا بين قوانين فيزيائية دقيقة وسلوك الجزيئات والذرات في العالم المجهري. ورغم أن هذا المجال يبدو في ظاهره بعيدًا عن التطبيقات البيولوجية، إلا أن له حضورًا مدهشًا في... المزيد
آخر الأعضاء المسجلين

آخر التعليقات
عظمة أهل البيت (عليهم السلام) وحدود القياس...
السيد رياض الفاضلي
2025/02/20م     
النخب والمفاهيم النمطية الموروثة
عبد الخالق الفلاح
2024/11/16م     
ميدان الأوّلويّات
السيد رياض الفاضلي
2024/10/14م     
اخترنا لكم
إصدارات
2025/05/04
أصدر قسم الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العباسية المقدسة، كتابًا بعنوان "قلوب بلا مأوى". يضمّ الكتاب مجموعة قصصية إنسانية...
المزيد

صورة مختارة
رشفات
الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام)
2025/05/04
( صاحب النعمة يجب أن يوسع على عياله )
المزيد

الموسوعة المعرفية الشاملة
القرآن وعلومة الجغرافية العقائد الاسلامية الزراعة الفقه الاسلامي الفيزياء الحديث والرجال الاحياء الاخلاق والادعية الرياضيات سيرة الرسول وآله الكيمياء اللغة العربية وعلومها الاخبار الادب العربي أضاءات التاريخ وثائقيات القانون المكتبة المصورة
www.almerja.com