المبعث النبوي: نور ورحمة وهداية

بسم الله الرحمن الرحيم المبعث النبويّ: نور ورحمة وهداية بشائر الرحمة قال الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) واصفًا الحالة العامة للأمّة التي بُعث النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلَّم) إليها: "أرسله على حين فترة من الرُسُل، وطول هجعة من الأمم واعتزام من الفتن، وانتشار من الأمور، وتلظٍّ من الحروب، والدنيا كاسفة النور، ظاهرة الغرور، على حين اصفرارٍ من ورقها، وأياسٍ من ثمرها". كان العالم القديم غارق في ظلام الجهل، وسماء الجزيرة العربيّة تلفّها سُحُب الجاهليّة السوداء، بين عبودية الاوثان والخرافات، وفي ذلك المحيط الصاخب بالضلال والانحراف والحروب الدامية بين قبائل العرب ، والنهب والسلب، ووأد البنات، وتجارة الرقيق والنخاسة، وموت الضمير وانحلال الأخلاق. في مثل هذا الزمن بالذات أطلّت شمس السعادة، وأضاءت محيط الجزيرة العربيّة، وأشرقت الدنيا بأنوار الرحمة الإلهيّة، فكانت البعثة النبويّة الشريفة التي تجسّدت فيها كلّ معاني رحمة الله تعالى بعباده. فقد بعث الله سبحانه وتعالى نبيّه الأكرم محمد بن عبد الله(صلّى الله عليه وآله وسلَّم)... اقرأ المزيد

الكذب والافتراء على الامام الحسن عليه السلام

قرأتُ مقالا عن الامام الحسن عليه السلام للدكتور علي محمد الصلابي1 بعنوان (الحسن بن علي بن أبي طالب.. خامس الخلفاء الراشدين) على موقع الجزيرة نت2، قال:" كان في وسعه[أي الامام الحسن عليه السلام] أن يخوض حربا لا هوادة فيها ضد معاوية، وكانت شخصيته الفذة من الناحية السياسية والعسكرية والأخلاقية والدينية تساعد على ذلك، مع وجود عوامل أخرى، إلا أن الحسن بن علي مال إلى السلم والصلح، لحقن الدماء وتوحيد الأمة، ورغبة فيما عند الله، وزهده في الملك، وغير ذلك من الأسباب ". ثم أستشهد بكلام جملة من السلف على أمامة الحسن عليه السلام، قال:" فقد روى الترمذي بإسناده إلى مولى رسول الله (صلى الله عليه [واله]وسلم) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه [واله]وسلم): «الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك». وقد علق ابنُ كثير على هذا الحديث، فقال: إنما كملت الثلاثون بخلافة الحسن بن علي، فإنه نزل عن الخلافة لمعاوية في ربيع الأول في سنة إحدى وأربعين، وذلك كمال ثلاثين سنة من موت رسول الله (صلى الله عليه [واله]وسلم)، فإنه توفي في ربيع الأول سنة إحدى عشرة من الهجرة،... اقرأ المزيد

بيت الأحزان

من الفجائع التي مرت على السيدة فاطمة الصديقة الشهيدة بيت الأحزان. لا يخفى أنّ الإنسان مجموعة عن الأحاسيس ، والمشاعر ، والعواطف ، وإنّ القلب ليخشع ، والعين تدمع ، وكلّما كانت المصيبة أعظم كانت تلك الأحاسيس والمشاعر أقوى وأوضح ، بحيث تصل بالإنسان إلى فقدان السيطرة عليها. فراق الأحبّة ، فراق الأعزّة ، والفراق بعضه يهوِّن عن بعض. أمّا أن يكون فراق ما بعده لقاء في الدنيا فوقعه أعظم ...! نعم ، فراق خاتم الأنبياء والمرسلين ، وحبيب ربّ العالمين ، مع كثرة الشامتين والأعداء لبضعة الرسول صلّى الله عليه وآله ، سيّدة نساء العالمين فاطمة الزهراء البتول عليها السلام ، فارقت الزهراء عليها السلام أباها ، وهي بعد في عمر الورد ، فكان لفراقها إيّاه الوقع العظيم والأثر البالغ ولا أعلم ما كان تأثير بكاء السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) في النفوس المريضة حتى شعروا بالانزعاج، فهل بكاءها سلب الراحة من أُولئك الشخصيات الفذة‍ حتى يسألوا أمير المؤمنين عليه السلام ان تكف عن البكاء ، نعم انهم لا يعرفون حق رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقدره ومنزلته،... اقرأ المزيد

هل كتاب الأب الغني والأب الفقير يقود إلى الثروة فعلا؟

بسم الله الرحمن الرحيم كتاب "الأب الغني والأب الفقير" (Rich Dad poor Dad) هو كتاب صدر عام 1997 بواسطة المؤلف الأميركي من أصول يابانية "روبرت كايوساكي"، وعُدَّ من أهم وأكثر الكتب انتشارا في نهاية التسعينيات، ومطلع الألفية. بالأساس هو كتاب "ثقافة مالية"، يتناول في فصوله عددا من جوانب الاستثمار والوصول إلى الثروة. وبينما كان كيوساكي يعمل في دائرة الندوات ، باع ما يكفي من الكتب لجذب انتباه Warner Business Books ، وهو ناشر رئيسي يتمتع بتوزيع أفضل. بيع أكثر من مليوني نسخة من النسخة الأحدث منذ مايو 2000 في الولايات المتحدة وحدها ؛ لقد تمت ترجمته أيضًا إلى لغات أخرى وقد تم بيعه على الأرجح بخمسة أضعاف هذا المبلغ في جميع أنحاء العالم. جزء كبير مما هو موجود بالفعل في الكتاب هو نموذج المساعدة الذاتية. أولاً ، هناك تصريح إلزامي بأنه ليس كتاب الثراء السريع. ثانيًا ، هناك الادعاء المتكرر بأن "الأغنياء" لديهم "أسرار" أدت إلى نجاحهم وسيتم الكشف عنها هنا. ثالثًا ، يتم تقديم المادة على شكل سلسلة من "الدروس". ورابعًا ، يتم وضع هذه الدروس على أنها اكتشافات غير... اقرأ المزيد

المختصر في شرح الصحيفة السجادية (3)

بسم الله الرحمن الرحيم وَكَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السّلَامُ لِأَبَوَيْهِ عَلَيْهِمَا السّلَامُ: اللّهُمّ صَلّ عَلَى مُحَمّدٍ وَآلِهِ كَمَا شَرّفْتَنَا بِهِ، وَصَلّ عَلَى مُحَمّدٍ وَآلِهِ، كَمَا أَوْجَبْتَ لَنَا الْحَقّ عَلَى الْخَلْقِ بِسَبَبِهِ. اللّهُمّ اجْعَلْنِي أَهَابُهُمَا هَيْبَةَ السّلْطَانِ الْعَسُوفِ، وَأَبَرّهُمَا بِرّ الْأُمّ الرّؤٌوفِ، ... أيها العزيز عندما تستشعر الإحساس بالله عزوجل، وانه هو السبب الأعمق في الوجود، فإن الوالدين يمثلان السبب المباشر لوجودك، وإذا كان الله هو الذي أنعم عليك بكل النعم التي جعلت لحياتك قوّةً واستمراراً، فإن الوالدين قد عملا بكل ما لديهما من جهدٍ ومعاناةٍ وتضحيةٍ في سبيل تحريك عناصر الامتداد في عمق وجودك. نعم أراد الله سبحانه للإنسان أن يعي هذه الحقيقة في علاقته بهما، ويوحي لنفسه بالسر العميق الكامن وراء ذلك، والمتجلِّي فيما أودعه الله في قلبيهما من الشعور بالعاطفة والرحمة اللتين تتميزان بالعطاء دون مقابل، فيتحملان الألم والتعب من أجل أن تتكامل حياة ولدهما... اقرأ المزيد

الطفل في رحاب القرآن الكريم وأهل البيت عليهم السلام 3

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين، وبعد؛ الطفولة هي الحجر الأساس في بناء كل المجتمعات، والطفل هو الثروة الحقيقية لأية أمة، كما أن مرحلة الطفولة من أهم وأخطر مراحل التكوين ونمو الشخصية، وبخاصة في السنوات الخمس الأولى، وقد عني القرآن الكريم وأهل البيت عليهم السلام بالطفل والطفولة أيما عناية، وقد تقدم الكلام في المبحث الأول -الطفل منة من الله عزوجل- ويقع الكلام في: المبحث الثاني: مراعاة إنسانية الطفل وفاعليته في الوجود. المطلب الأول: تحقيق إنسانية الطفل ومشهده في الوجود. الطفل هو إنسان وله حقوق خاصة به، وله كامل الحق بأن يعترف به في الوجود الإنساني، الطفل ليس ملكية خاصة للوالدين وليس موضوعاً لا حيلة له، وقد أخذ من الاهتمام والعناية البالغة شيئاً كثيراً في القرآن الكريم ومدرسة اهل البيت عليهم السلام. والقرآن الكريم قد حذر من ظاهرتين: الأولى، الوأد التي كانت سائدة في الجزيرة العربية آنذاك في موضعين جاءا بصيغة مُنفرة مهُولة، تجرّد صاحبها من الرأفة الإنسانية، وتبين أنه... اقرأ المزيد

الامام موسى بن جعفر عليه السلام شخصيته ومميزاته.3

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدُ لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين، واله الطاهرين. الإمام أبو الحسن، موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام، سابع أئمة أهل البيت عليهم السلام الذين تجسدت في شخصياتهم جميع مقومات العظمة، فكانوا مثالها الرائع ومنهلها الأصيل. 3- زهده عليه السلام: لا شكّ أن الأئمة على نحو العموم من أزهد الناس في حُطام هذه الدُّنيا أبعدهم عن زخارفها ومفاتنها، كان الإمام الكاظم (عليه السلام) زاهداً في الدنيا، ومعرضاً عن مَبَاهجها وزينتها، فآثرَ طاعة الله تعالى على كل شيء. وكان بيته (عليه السلام) خالياً من جميع أَمتِعَة الحياة، وقد تحدث عنه إبراهيم بن عبد الحميد فقال: "دخلت عليه في بيته الذي كان يصلي (عليه السلام) فيه، فإذا ليس فيه شيء سوى خصفة، وسيف مُعلَّق، ومصحَف"1. وكان (عليه السلام) كثيراً ما يتلو على أصحابه سيرة الصحابي الثائر العظيم أبي ذر الغفاري الذي طلّق الدنيا، ولم يحفل بأي شيء من زينَتِها قائلاً: (رحم الله أبا ذر ، فلقد كان يقول : جَزى الله الدنيا عني مَذمّة بعد رغيفين من الشعير ، أتغذّى بأحدهما ،... اقرأ المزيد

الامام موسى بن جعفر عليه السلام شخصيته ومميزاته-2

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدُ لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين، واله الطاهرين. الإمام أبو الحسن، موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام، سابع أئمة أهل البيت عليهم السلام الذين تجسدت في شخصياتهم جميع مقومات العظمة، فكانوا مثالها الرائع ومنهلها الأصيل. 2- سلوكه الأخلاقي والإنساني: والأخلاق عُنصر من عناصر الشخصية المُهمة، التي تكشف عن طَوية الذات وتدلل على مدى أصالتها عندما تجسد الإيمان عملاً. ولقد أمتاز الإمام الكاظم عليه السلام بَخُلق رائع، اجتذب به محبة العامة والخاصة، وإنسانية فذة استمدها من رُوح الرَّسالة، التي كان أحد حفظتها، والأُمناء عليها، والوارثين لأسرارها. قال الذهبي في السير: أجَلّ آل جعفر وأشرفهم ابنه موسى الكاظم، الإمام القدوة السيد أبو الحسن العلوي والد الإمام علي بن موسى الرضا، مدني نزل ببغداد. 1 وقال في العبر: كان صالحاً عابداً جواداً حليماً كبير القدر.2 وقال في ميزانه: وقد كان موسى من أجود الحكماء ومن العبّاد الأتقياء، وله مشهد معروف ببغداد. 3 وروى الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد في سيرة... اقرأ المزيد

الامام موسى بن جعفر عليه السلام شخصيته ومميزاته.

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدُ لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين، واله الطاهرين. الإمام أبو الحسن، موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام، سابع أئمة أهل البيت عليهم السلام الذين تجسدت في شخصياتهم جميع مقومات العظمة، فكانوا مثالها الرائع ومنهلها الأصيل. وللإمام عليه السلام بصفة عامة شخصيته الفريدة، ومميزاته الخاصّة، من وجهة نظر الامامية، فلا يجوز له ما يجوز لغيره، كالوقوع في الخطأ والإشتباه بل العصمة أمر ملازم لهُ، بإعتباره المُبلغ عن النبي (صلى الله عليه واله)، ما خفي من أسرار الرسالة ودقائقها، وبنفس الملاك الذي يُثبت العصمة للنبي (صلى الله عليه واله)، نُثبت به العصمة للإمام عليه السلام أيضا، إلا أن النبي (صلى الله عليه واله) مُبلغ عن الله عزوجل، والامام مُبلغ عن النبي (صلى الله عليه واله)، واتفق أهل السنّة على ان العصمة ليست من شرائط الإمام1، ثمّ أن الامامية استدلوا على وجوب العصمة بوجوه، منها: 1- الإمام حافظ للشريعة كالنبي (صلى الله عليه واله). أن الإمام يحب أن يكون معصوماً عن الخطـأ في العلم والعمل لأنه حافظ... اقرأ المزيد

الطفل في رحاب القرآن الكريم وأهل البيت عليهم السلام 2

المطلب الثالث: مكانة الطفولة. 1- الطفل ذو فاعلية متميزة في الوجود. أنّ الأولاد بالإضافة إلى كونهم هدفاً لتأسيس بيت الزوجية، ونعمة إلهية، هم مددٌ وعونٌ لوالديهم ، ولذا جاء الخطاب الإلهي موجهاً لهما في قوله تعالى: ﴿وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾31، وانما جعل الله الاحسان بالوالدين تالياً لعبادته كما في هذه الآية الكريمة، وشكرهما تالياً لشكره كما في قوله تعالى: ﴿أن اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ﴾32، لانهما سبب وجود الولد كما انهما سبب التربية، وغير الوالدين قد يكون سبباً لتربيته فقط، فلا إنعام بعد إنعام الله سبحانه وتعالى أفضل من إنعام الوالدين. 2- بقاء النوع الإنساني وديمومة النسل البشري، صرّحت الروايات الواردة عن أهل البيت عليهم السلام بأنّ أهم أهداف الوالدين وجود الولد في حياتهما، وأن يكون عضداً لهما، وأصل العضد في اللغة 33: ما بين المرفق إلى الكتف، ويدلّ على العضو الذي يستعار في موضع القوّة والمعين، وجمعه: أعضاد، و"أعضاد كلّ شيء ما يشدّ من حاليه من البناء وغيره". وقد... اقرأ المزيد

الطفل في رحاب القرآن الكريم وأهل البيت عليهم السلام

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين، وبعد؛ الطفولة هي الحجر الأساس في بناء كل المجتمعات، والطفل هو الثروة الحقيقية لأية أمة، كما أن مرحلة الطفولة من أهم وأخطر مراحل التكوين ونمو الشخصية، وبخاصة في السنوات الخمس الأولى، وقد عني القرآن الكريم بالطفل والطفولة أيما عناية فقد اقسم الله سبحانه وتعالى بالولد في سورة البلد، قال تعالى: {وَوَالِدࣲ وَمَا وَلَدَ}1. وذُكر في سورة النور2، ثم إن سورة النور من أبرز سور القرآن الكريم التي تناولت القيم التربوية التي يتوجب على الطفل التخلق بها، واتسم حديث السورة عن الطفل بعدم تخصيصه بحديث منفرد، وإنما هو جزء من المجتمع، ومن هنا تناولته السورة بوصفه جزءًا من الأمة، وجاء الخطاب للطفل من خلال والديه، لإنّ وظيفة الوالدين تأديب أولادهم وتربيتهم على الأخلاق الكريمة والآداب الحسنة، وتمرينهم وتعويدهم على العادات الكريمة والافعال الحسنة، والحفاظ عليهم وحمايتهم من كلّ عمل يضرّ بأنفسهم وبغيرهم. وعلى وليّ الأطفال تكميل نفوسهم وسوقهم إلى ما فيه... اقرأ المزيد

كيف تعلم طفلك أن يكون مفكرًا ناقدًا

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ربّ العالمين، وصلّى الله على سيّدنا محمّد صلى الله عليه وآله وسلم، وعلى آله الطاهرين، وبعد فالحديث عن صناعة الإنسان الحقيقيّ والسويّ لا يفقه سوى لغةً واحدةً ولا يتّبع إلا منهجاً واحداً هو، تربية الإنسان وتعليمه، والتفكير النقدي في النظرية التربوية، هو أسلوب يستخدم التفكير والتدقيق المحايد للمعلومات للوصول إلى حل ممكن لمشكلة ما. ويمكن تعريفه بأنه القدرة على تحليل الحقائق والأفكار والأراء وتنظيمها، وعقد المقارنات، والتوصل للاستنتاجات وتقويمها وحل المشكلات. لقد صاغ الفيلسوف والمعلم الأمريكي جون ديوي مصطلح التفكير النقدي في كتابه "كيف نفكر" (1910) وتبنته حركة التعليم التقدمي كهدف تعليمي أساسي قدم بديلاً ديناميكيًا حديثًا لأساليب التعليم التقليدية مثل الحفظ عن ظهر قلب. "يتسم التفكير النقدي بمجموعة واسعة من المهارات ذات الصلة عادةً بما في ذلك القدرات على: 1- تقسيم المشكلة إلى الأجزاء المكونة لها للكشف عن منطقها وافتراضاتها الأساسية. 2- التعرف على تحيزات الفرد في الحكم والخبرة... اقرأ المزيد

المختصر في شرح الصحيفة السجادية

تابع المقدمة في معنى الدعاء وحقيقته وآدابه. الدعاء لغة واصطلاحاً. الدعاء في اللغة مصدر من قولك: دعوتُ الشيء أدعوه دعاءً، وهو أن تُميل الشيءَ إليك بصوت وكلام يكون منك .1 وقال ابن منظور: "دعا الرجلَ دعوًا ودعاءً: ناداه. والاسم: الدعوة. ودعوت فلانًا: أي صِحتُ به واستدعيته، وأصله دعاوٌ لأنه من دعوت، إلا أن الواو لما جاءت متطرّفة بعد الألف هُمزت، ثمّ أقيم هذا المصدر مقام الاسم ـ أي: أطلق على واحد الأدعية ـ، كما أقيم مصدر العدل مقامَ الاسم في قولهم: رجلٌ عدلٌ، ونظير هذا كثير.2 الدعاء في الاصطلاح طلب الأدنى من الأعلى: على جهة الخضوع والاستكانة. ودعاء العبد ربه جل جلاله: طلب العناية منه، واستمداده إياه المعونة. قال ابن منظور "هو الرغبة إلى الله عز وجل"3، ويقال: دعوت الله أدعوه دعاء: ابتهلت إليه بالسؤال، ورغبت فيما عنده من الخير. حقيقة الدعاء الدُّعاء من أقوى الأسباب في نجح المطلوب، وأعظمها في نيل المقصود، ومن أشد روابط القرب الى المعبود، ولا يخلو كتاب الهيّ من الحثّ عليه، بل تجد في آيات الكتاب العزيز تحريض للدُّعاء بأسلوب بليغ،... اقرأ المزيد

الإنفاق في سبيل الله وأثره على الفرد والمجتمع (3)

فلسفة الإنفاق لقد عمل الاسلام علي اذابة الفقر وتحطيمه وإزالة شبحه وذلك بما سنه من النظم الاقتصادية الخلاقة، فقد نظر الى المال فوضع له منهاجاً خاصاً يمنع من تكديسه وتضخمه عند طبقة خاصة، وذلك بتحديده لطرق الكسب والتجارة، كما اعتبر المال مال اللّه وليس حائزه إلا وسيطاً ومستخلفاً عليه قال اللّه تعالى: ﴿آمنوا باللّه ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه﴾،1 وقال تعالى: ﴿وآتوهم من مال اللّه الذي آتاكم﴾2، المال الذي تملكونه بين أيديكم هو مال الله، وليس لكم حرية التصرف فيه على أساس أنه أمر راجع لكم، و لا تتحملون أيَّة مسؤوليةٍ امام الله عزوجل ، هذا الإنسان مكانته هي مكانة الخليفة، المفوض في عمارة الأرض، الحر المختار المكلف المسؤول فليس هو المجبر المهمش الذي ليس له من الأمر شيء، وليس هو السيد المطلق، المكتفي بذاته والمستغنى باختياره عن رعاية وتدبير اللّـه الخالق والمستخلف لهذا الإنسان. إنه سيد في هذا الكون، وليس سيد الكون. وقد حدد الله عزوجل ملكية الانسان للمال ضمن حدود معينة، مما يجعل من الملكية وظيفةً شرعيةً، لا حالةً... اقرأ المزيد

الإنفاق في سبيل الله وأثره على الفرد والمجتمع (2)

مجالات الإنفاق ان مفهوم الانفاق في سبيل الله أوسع من أن يحصر في البعد الديني الضيق المتمثل في اعطاء الفقراء الصدقات أو بناء دور العبادة، بل الانفاق يشمل جميع ما يبذله الانسان في سبيل خدمة المجتمع علميا أو ثقافيا أو أخلاقيا، وليس من شك انه لمن صميم الإنفاق في سبيل الله كما في الحديث: (مر عيسى بن مريم بقبر يعذب صاحبه، ثم مر به من قابل فإذا هو ليس يعذب، فقال: يا رب مررت بهذا القبر عام أول فكان صاحبه يعذب ثم مررت به العام فإذا هو ليس يعذب؟ فأوحى الله عز وجل إليه: يا روح الله إنه أدرك له ولد صالح فأصلح طريقا وآوى يتيما فغفرت له بما عمل ابنه)1. وأن أفضلية الإنفاق تتحدد تبعا الحاجات حسب طبيعة كل مجتمع، فتكمن أهمية التركيز في الانفاق على البعدين الإنساني والتنموي الحضاري، في مقابل الاقبال الحاصل على الانفاق في بعده الديني ، وان كان في بعض المجالات من تقوية الشعائر واظهارها ضروري، الا ان ضعف الإقبال على البعدين الآخرين وحصره في المجال الديني فقط ، اثر على المجتمع وخصوصا في البعد الانساني ، حيث نرى في العراق ان هناك عوائل تفتقد ابسط سبل... اقرأ المزيد

الإنفاق في سبيل الله وأثره على الفرد والمجتمع

الانفاق لغة واصطلاحاً: جاء الإنفاق في كتب اللغة في إطار الجذر "نَفَقَ"، وقد أورد أھل اللغة معاني لغویة عدة له، فذكر ابن فارس في معجمه أن "النون والفاء والقاف أصلان صحيحان یدل أحدهما على انقطاع شيء وذهابه، والآخر على إخفاء شيء وإغماضه"1، وأضـاف الفیروزآبـادي معنى مقارباً فقال: "وعلى مضي شيء ونفـاده" 2. وإليها تعود معاني الجذر "نَفَقَ"، وھذا بیانھا: الأصل الأول: "نَفَقَ" بمعنى الانقطاع والذھاب، ویقاربه المضي والنفاد، ومنه قوله تعالى :إِذًا لَّأَمْسَكْتُمْ خَشْیَةَ الإِنفَاقِ 3، أي: خشیة الفناء والنفاد. الأصل الثاني: "نفق" بمعنى: الإخفاء والإغماض: وجـاء عـن ھـذا الأصـل معنيان: النَّفَـق والنِّفـاق، والأول سبب تسمیـة الثاني، والنفـق ھو: " سَرَب في الأرض له مخرج إلى مكان آخر ، ومنه قوله تعالى: فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاء 4، وواضح أن النفق یصلح للاختفاء، أو أن من یدخله یختفي. وقد ذكـر ابن فارس في معجـم مقاییس اللغـة أنه "یمكن جمع الأصلین في أصـل واحد وھو الخروج"5 ، أي أن ذھاب... اقرأ المزيد

توقف عن التلاعب بعقل طفلك.

توقف عن التلاعب بعقل طفلك. يعتبر التلاعب بالعقول دافعًا للارتباك وعدم الثقة، وهو: " تقنية متقنة وخبيثة للخداع والتلاعب النفسي، يمارسها عادة مخادع واحد على شخص ما -كبيرا أو صغيرا- حتى يُفقده الثقة بنفسه ويوقعه في الشك والحيرة والارتباك على مدى فترة طويلة "؛ ويُرمز له علميا بمصطلح (Gaslighting). والمصطلح مشتق من عنوان مسرحية بريطانية عرضت عام 1938، Gas Light، والتي تم إنتاجها لاحقًا كفيلم، Gaslight، في المملكة المتحدة (1940) والولايات المتحدة (1944). تلك الأعمال الدرامية تصور بوضوح، وإن كان مبسطًا إلى حد ما، بعض العناصر الأساسية للتقنية، قد تشمل هذه:" محاولة إقناع الضحية بحقيقة شيء غريب بشكل بديهي أو شائن من خلال الإصرار عليه بالقوة أو عن طريق جمع الأدلة السطحية ؛ الإنكار القاطع أن يكون المرء قد قال أو فعل شيئًا من الواضح أنه قاله أو فعله ؛ رفض التصورات أو المشاعر المتضاربة للضحية باعتبارها غير صالحة أو مرضية ؛ التشكيك في المعرفة وطعن في دوافع الأشخاص الذين يخالفون وجهة نظر الجاني ؛ عزل الضحية تدريجيًا عن مصادر المعلومات المستقلة والتحقق من... اقرأ المزيد

المختصر في شرح الصحيفة السجادية

مقدمة. شَهِدَ عصر الإمام عليّ بن الحسين زين العابدين عليهما السلام انهياراً مأساويّاً، وانحرافاً كبيراً لم تشهده الأمّة الإسلاميّة من قبل؛ ليس على المستوى الفكريّ والعقائديّ فحسب، بل تعدّاه إلى المستوى السلوكيّ، حيث عمل بني امية على هدم معالم الدّين وأحكام الشريعة، من قبيل إشاعة الأفكار الهدَّامة وترويجها، وتشجيع ألوان المجون والتحلّل الأخلاقيّ، واختراع كلّ وسيلة ممكنة لتدمير البنى الاجتماعيّة والأسريَّة وتفكيكها. حتى إذا أفضت الخلافة إلى عبد الملك بن مروان عمد إلى الشدة والعنف، فحج سنة ٧٥ﻫ بعد مقتل ابن الزبير، ولما جاء المدينة وفيها أنصار أهل البيت عليهم السلام خطب فيها خطابًا قال فيه: أما بعد فإني لست بالخليفة المستضعف (يعني عثمان) ولا بالخليفة المداهن (يعني معاوية) ولا بالخليفة المأفون (يعني يزيد). ألا وأني لا أداوي هذه الأمة إلا بالسيف حتى تستقيم لي قناتكم. الى ان قال: والله لا يأمرني أحد بتقوى الله بعد مقامي هذا إلا ضربت عنقه. فهو أول من نهى عن المعروف.1 "وكان يرى الشدة ويجاهر بطلب التغلب بالقوة والعنف، ولو خالف... اقرأ المزيد

أمِــنَ المُتوَكِّـلون

كان نقش خاتـم السيّـدة فاطمة الزهـراء عَليها السّلام : "أمِــنَ المُتوَكِّـلون" التوكّل هو إظهار العجز في الأمر والاعتماد على غيرك.[١] ذكر الشيخ محمد مهدي النراقي (ره) في جامع السعادات أن التوكل هو التبری من کل حول و قوة، والاعتماد على حول الله وقوّته، وأن لا مؤثر في عالم الوجود إلا الله .وأنه لیس وراء منتهی قدرته قدرة، ولا وراء منتهی علمه علم، ولا وراء منتهی عنایته عنایة. فمن اعتقد ذلک اتکل قلبه لا محالة علی اللّه وحده، ولم یلتفت إلی غیره، و لا إلی نفسه أصلا.[٢] وكذلك ذكر العلامة الطباطبائي (ره) أنَّ التوكل هو إرجاع أمر التأثير إلى الله تعالى وحده.[٣] وقد أورد الشيخ الصدوق(رض) في كتابه معاني الأخبار حديث عن رسول الله (صلى الله عليه واله) جاء فيه أنَّ التوكل أن يعلم الإنسان أن المخلوق لا يضر ولا ينفع ولا يعطي ولا يمنع، وأن لا يخاف غير الله ولم يطمع في أحد سوى الله.[٤] وقد ذُكرت في بعض الآيات والروايات الآثار المترتبة للتوكل على الله، فعلى سبيل المثال ورد في الآية الثالثة من سورة الطلاق أن من يتوكل على الله فهو حَسبُه[٥]، وكذلك... اقرأ المزيد

هل يجدي العقاب الجسدي مع الطفل؟

كرد فعل على سوء سلوك الطفل يتم استخدام الضرب سواء بالصفع او استخدام العصا او في حالات شاذة استخدام وسائل اشد ايلاما تترك اثرا جسديا ومعنويا لدى الطفل الى عقود متمادية من عمره ، ورغم عدم وجود دليل على فعالية ذلك في التربية، بل هناك أدلة مؤكدة على نتائجه السلبية، لذا نقدم لك عدة أسباب علمية للتوقف عن الضرب كطريقة لتعديل سلوك أطفالك. حماية الطفل من الإساءة الجسدية. توصلت دراسة جديدة (١) بتاريخ 3 يونيو/حزيران 2022، عن جامعة ميشيغان، إلى أن الأطفال الذين يضربهم والداهم لتربيتهم من المرجح أن يصيروا ضحية للإيذاء الجسدي من الآخرين. حللت الدراسة العلاقة بين الضرب في المنزل والإيذاء الجسدي في 56 دولة منخفضة ومتوسطة الدخل . عرّف الباحثون الضرب المقصود بأنه ضرب باليد، على وجه أو رأس أو ظهر الطفل، وليس بأداة، مثل العصا أو الحزام، لأنه أكثر أنواع العقاب الجسدي شيوعا، ولا يحاسب عليه القانون في الدول التي تمنع الإساءة الجسدية للأطفال من الوالدين. وحلل الباحثون بيانات أكثر من 156 ألف طفل، تتراوح أعمارهم بين سنتين و4 سنوات، وأشارت النتائج... اقرأ المزيد

قبس هداية من دعاء الندبة -8-

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمّد واله الطيبين الطاهرين، كان الكلام في شرح الفقرات الأولى من الدعاء، و وصل بنا المقام الى قوله عليه السلام : { بَعْدَ اَنْ شَرَطْتَ عَلَيْهِمُ الزُّهْدَ في دَرَجاتِ هذِهِ الدُّنْيَا الدَّنِيَّةِ وَزُخْرُفِها وَزِبْرِجِها، فَشَرَطُوا لَكَ ذلِكَ، وَعَلِمْتَ مِنْهُمُ الْوَفاءَ بِه}. وقد تحدثنا في هذه الفقرة من دعاء الندبة عن جملة من المطالب ذات أبعاد مختلفة ، تم تناولها ضمن محاور ثلاثة تقدمت، والكلام في الرابع الجانب العقائدي، ويقع ضمن عدة نقاط : الاولى في معنى المُشارطة: ففي لسان العرب 1: والشَّرْطُ: إِلزامُ الشيء والتِزامُه في البيعِ ونحوه، والجمع شُروط. وفي الحديث: لا يجوز شَرْطانِ في بَيْعٍ، هو كقولك: بعتك هذا الثوب نَقْداً بدِينار، ونَسِيئةً بدِينارَيْنِ، وهو كالبَيْعَتين في بَيْعةٍ، ولا فرق عند أَكثر الفقهاء في عقد البيع بين شَرْط واحد أَو شرطين. ومنه قولهم شارط فلانًا أي عاهده، وشارط ابنَه على النّجاح: اشترطه عليه، وألزمه به. و شارط التاجرَ... اقرأ المزيد

قبس هداية من دعاء الندبة (7)

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمّد واله الطيبين الطاهرين، كان الكلام في شرح الفقرات الأولى من الدعاء، و وصل بنا المقام الى قوله عليه السلام : { بَعْدَ اَنْ شَرَطْتَ عَلَيْهِمُ الزُّهْدَ في دَرَجاتِ هذِهِ الدُّنْيَا الدَّنِيَّةِ وَزُخْرُفِها وَزِبْرِجِها، فَشَرَطُوا لَكَ ذلِكَ، وَعَلِمْتَ مِنْهُمُ الْوَفاءَ بِه}. المحور الثالث عالم الميثاق . حيث تتحدث هذه الفقرة عن عالمٍ من العوالم الإلهية، وهو عالم الميثاق، أو عالم الذر الذي أٌخذ فيه من الإنسان العهود المؤكدة بالتسليم لله والتصديق بالأنبياء ونصرتهم، والعمل بما أُنزل عليهم، وأودعه عزوجل في الفطرة الإنسانية، فهي تدعو الى الله تعالى، كما تخبر عن أن هناك ميثاقاً مأخوذاً من بني أدم يجب الوفاء به بحكم العقل. وأخذ الميثاق هو الجعل و الإلزام ثم قبوله منهم على الإيمان باللّه تعالى و توحيده، والنصرة للنبيين و دعوتهم إلى الأيمان بخاتم الأنبياء صلى الله عليه واله، قال تعالى:{ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ... اقرأ المزيد

التربية الأسرية والدينية للمراهقين

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين. المراهقة هي مرحلة بداية تحقّق النموّ والنضج الكمّي والنوعي عند الطفل، بشكل سريع ومتتابع، لذا تحتاج هذه المرحلة إلى رعاية خاصّة من قبل الوالدين، حيث تبرز معظم المشاكل التربويّة والفكريّة والسلوكيّة، والأبناء فيها إمّا أن يتيهوا، وإمّا أن يسيروا في الطريق الصحيح نحو الكمال والرفعة الإنسانيّة. والمراهقة كما في لسان العرب1: "رَاهَقَ الْغُلَامُ، فَهُوَ مُرَاهِقٌ إِذَا قَارَبَ الِاحْتِلَامَ. وَالْمُرَاهِقُ: الْغُلَامُ الَّذِي قَدْ قَارَبَ الْحُلُمَ وَجَارِيَةٌ مُرَاهِقَةٌ. وَيُقَالُ: جَارِيَةٌ رَاهِقَةٌ وَغُلَامٌ رَاهِقٌ، وَذَلِكَ ابْنُ الْعَشْرِ إِلَى إِحْدَى عَشْرَةَ ، وَفِي حَدِيثِ مُوسَى وَالْخَضِرِ: فَلَوْ أَنَّهُ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ لَأَرْهَقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا أَيْ: أَغْشَاهُمَا وَأَعْجَلَهُمَا. وَفِي التَّنْزِيلِ: أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا". المراهقة والبلوغ. يعتمد الفهم الشامل للمراهقة في اي مجتمع على... اقرأ المزيد

القدوة لسائر الناس

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين. من وصيّةِ الإمامِ الصادقِ (عليه السلام) لعبدِ اللهِ بنِ جندبٍ، أنه قال:«ايَا ابْنَ جُنْدَبٍ الْمَاشِي فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَالسَّاعِي بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ وَ قَاضِي حَاجَتِهِ كَالْمُتَشَحِّطِ بِدَمِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَوْمَ بَدْرٍ وَ أُحُدٍ وَ مَا عَذَّبَ اللَّهُ أُمَّةً إِلَّا عِنْدَ اسْتِهَانَتِهِمْ بِحُقُوقِ فُقَرَاءِ إِخْوَانِهِمْ». لقد عملَ الإمامُ الصادقُ (عليه السلام) في حياتِه على إعدادِ عدّةٍ مؤمنةٍ ثوريةٍ مضحيّةٍ في كلّ أنحاءِ العالمِ الإسلامي، وكان جهدُ الإمامِ عليه السلام على أنْ تكونَ هذه الجماعةُ الصالحةُ تمتلكُ مِنَ الصفاتِ ما يشارُ إليها كنموذجِ قدوةٍ لسائرِ الناسِ، ومن هنا كانت تربيةُ الإمامِ لهم على التحلّي بالخصالِ الاجتماعيةِ التي تُشكِّلُ عماداً للتماسكِ والترابطِ، ومن أهمِّها الاهتمامُ ببعضِهم البعض، وعنايتُهم بقضاءِ الحوائجِ، ورعايةِ الحقوقِ وعدمِ الظلمِ والتعدّي، وردَ عنه (عليه السلام): «إنَّ... اقرأ المزيد