مصبا- ثقفت الشي‌ء ثقفا من باب تعب: أخذته. و ثقفت الرجل في الحرب:

أدركته. و ثقفته : ظفرت به. و ثقفت الحديث: فهمته بسرعة، و الفاعل ثقيف، و به سمّي حيّ من اليمن، و النسبة إليه ثقفّي، و ثقّفته بالتثقيل: أقمت المعوّج منه.

مقا- ثقف: كلمة واحدة إليها يرجع الفروع، و هو إقامة درء الشي‌ء، و يقال ثقّفت القناة إذا أقمت عوجها، و ثقفت هذا الكلام من فلان، و رجل ثقف لقف، و ذلك أن يصيب علم ما يسمعه على استواء. و يقال ثقفت به إذا ظفرت به، فإن قيل فما وجه قرب هذا من الأوّل؟ قيل أليس إذا ثقفه فقد أمسكه، و كذلك الظافر بالشي‌ء يمسكه.

مفر- الثقف: الحذق في إدراك الشي‌ء و فعله، و منه استعير المثاقفة، و رمح مثقّف، أي مقوّم، و ثقفت كذا، إذا أدركته ببصرك لحذق في النظر ثمّ يتجوّر به فيستعمل في الإدراك و ان لم تكن معه ثقافة.

صحا- ثقف الرجل ثقافة: صار حاذقا خفيفا فهو ثقف، مثال ضخم فهو ضخم، و ثقف أيضا ثقفا مثال تعب لغة في ثقف.

أقول: الدرء: العوج. المثاقفة: اللعب بالسلاح.

الاشتقاق ص 31- ثقيف: فعيل من قولهم ثقفت الشي‌ء أثقفه ثقفا إذا‌ حذقته و أحكمته، و كلّ شي‌ء قوّمته فقد ثقّفته، و منه تثقيف الرمح.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الإدراك الدقيق المحيط، بأن يكون الموضوع تحت النظر مع الحذق.

و هذه الخصوصيّة منظورة في كلّ من معاني الأخذ و الدرك و الفهم و الظفر و إقامة العوج و غيرها، حتّى تكون من مصاديق الأصل.

{فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ } [الأنفال: 57].

أي إذا أدركتهم بالدقّة و الحذق و عرفت عدوانهم ففرّق بهم.

{ إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاءً} [الممتحنة: 2].

أي إذا صرتم تحت نظرهم و أحاطوا بكم و بما عندكم فيصبحوا أعداء لكم.

{ ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا } [آل عمران: 112].

أي في أيّ مقام أدركوا بالدقّة و الحذق و في أيّ مكان يقعون تحت النظر الدقيق و الإشراف و الإحاطة.

{فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ} [النساء: 91].

أي في أيّ مورد جعلتموهم تحت النظر و الدرك الدقيق و الحذق التامّ، حتّى لا يرى فساد معنويّ و لا ظاهري في قتلهم و كانوا مستحقّين به.

فذكر الأخذ في هذه الآية الشريفة يدلّ على أنّ الثقف ليس بمعنى الأخذ، بل هو يدلّ على مفهوم يتحقّق بعد الأخذ أو قبل الأخذ كما في آية {مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا} [الأحزاب : 61].

و معنى الظفر ينفيه مفهوم آية-. { ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مٰا ثُقِفُوا}: فانّ حصول الذلّة بعد الظفر و الغلبة تحصيل حاصل و ليس بأمر حادث.

و أمّا إقامة العوج: فهي من لوازم النظر الدقيق و من نتائجه المترتّبة عليه، و لا معنى للثقافة و الحذق إلّا إصلاح ما فسد و تقويم ما اعوجّ إذا جعل تحت نظره و أدرك‌ اعوجاجه.