إذا جاء إلى مكة، فليدخل الكعبة، إن تمكن من ذلك، سنّة واستحبابا، دون أن يكون ذلك فرضا وإيجابا، سواء كان الإنسان صرورة، أو غير صرورة، إلا انّه يتأكد في حقّ الصرورة.

فإذا أراد دخول الكعبة، فليغتسل قبل دخولها سنّة مؤكدة، فإذا دخلها فلا يمتخط فيها، ولا يبصق، ولا يجوز دخولها بحذاء على ما روي (1)، وانّما هو على تغليظ الكراهة، ويقول إذا دخلها: اللهم انّك قلت (وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً) فآمني من عذابك، عذاب القبر.

ثم يصلّي بين الأسطوانتين، على الرخامة الحمراء، ركعتين، يقرأ في الأولى منهما، حم السجدة، وفي الثانية عدد آياتها، ثم ليصلّ في زوايا البيت كلها، ثم يقول: اللهم من تهيّأ وتعبّأ إلى آخر الدعاء.

فإذا صلّى عند الرخامة الحمراء، على ما قدّمناه، وفي زوايا البيت، قام فاستقبل الحائط، بين الركن اليماني والغربي، يرفع يديه عليه، ويلتصق به، ويدعو، ثم يتحوّل إلى الركن اليماني، فيفعل به مثل ذلك، ثمّ يفعل مثل ذلك بباقي الأركان، ثمّ ليخرج.

ويكره أن يصلّي الإنسان الفريضة جوف الكعبة، مع الاختيار، فإن اضطر إلى ذلك، لم يكن عليه بأس، فأمّا النوافل، فمرغّب الصلاة فيها شديد الاستحباب.

وقال شيخنا أبو جعفر في نهايته في هذا الباب: ولا يجوز أن يصلّي الإنسان الفريضة جوف الكعبة (2) وإليه يذهب في مسائل خلافه (3) والصحيح أنّه مكروه، غير محظور، وقد ذهب إلى الكراهة، في جمله وعقوده (4)، وهو الأظهر بين أصحابنا، وما ورد من لفظ لا يجوز، نحمله على تغليظ الكراهة، دون الحظر، لأنّ الشي‌ء إذا كان عندهم شديد الكراهة، قالوا لا يجوز، وقد ذكرنا ذلك، وأشبعنا القول فيه، فيما مضى، من كتاب الصلاة.

فإذا خرج من البيت، عاد، فاستقبله، وصلّى عن يمينه ركعتين.

ويستحب له أن يلح بالدعاء، عند الحطيم، فإنّه أشرف بقعة على وجه الأرض، والحطيم ما بين الحجر الأسود، وباب الكعبة، وسمّي حطيما، لأنّ ذنوب بني آدم، تنحطم عنده، على ما روي في الأخبار (5).

__________________

(1) الوسائل: كتاب الحج، الباب 36 من أبواب مقدمات الطواف، ح 1.
(2) النهاية: كتاب الحج، باب النفر من منى ودخول الكعبة.

(3) الخلاف: كتاب الصلاة، مسألة 168.
(4) الجمل والعقود: كتاب الصلاة، فصل فيما يجوز الصلاة عليه من المكان.

(5) الوسائل: كتاب الطهارة، الباب 29، ح 14.