رين المعاصي مانع من تأثير العلم بالقيامة

القرآن الكريم وعلومه

عدد المواضيع في هذا القسم 16337 موضوعاً

تأملات قرآنية

علوم القرآن

الإعجاز القرآني

قصص قرآنية

العقائد في القرآن

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية

التفسير الجامع

آيات الأحكام

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

الاختيار الإلهي في اقتران فاطمة بعلي (عليهما السلام)

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

الأكثر مشاهدة

الأفعال التي تنصب مفعولين

23-12-2014

صيغ المبالغة

18-02-2015

الجملة الإنشائية وأقسامها

26-03-2015

اولاد الامام الحسين (عليه السلام)

3-04-2015

معاني صيغ الزيادة

17-02-2015

انواع التمور في العراق

27-5-2016

رين المعاصي مانع من تأثير العلم بالقيامة

446

02:00 صباحاً التاريخ: 2023-10-28

المؤلف : الشيخ عبد الله الجوادي الآملي

الكتاب أو المصدر : تسنيم في تفسير القرآن

الجزء والصفحة : ج2 ص236.

القسم : القرآن الكريم وعلومه / العقائد في القرآن / مقالات عقائدية عامة /

أقرأ أيضاً

القدرة قبل الفعل

التاريخ: 3-12-2015

4255

زيارة القبور

التاريخ: 30-12-2022

916

عقاب المسيئين

التاريخ: 28-09-2014

5119

تاريخ عبادة الأصنام والأوثان‏

التاريخ: 21-12-2015

8271

رين المعاصي مانع من تأثير العلم بالقيامة

لابد لليقين بالآخرة أن يكون مصحوباً بالعمل لها، وإلا فقد يكون المرء عالماً بالقيامة لكن علمه مدفون تحت طبقات من رين شهواته، ومثل هذا العلم لا يكون مؤثراً ولا نافعاً: {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ } [الجاثية: 23] . فلو لم يحصل التدنس بالآثام لكان مجرة الظن بالآخرة كافياً لحصول التقوى: {أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ} [المطففين: 4] ، لان العقل السليم، يعد دفع الضرر المحتمل واجباً. فالمعاد على جانب من الأهمية بحيث أنه لو حصل مجرد الظن به (لا القطع) لكان ذلك كافياً للعمل وفقا له؛ وإن كان لابد من تحصيل القطع فيه ايضا.

المكي و المدني

وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

المحكم والمتشابه

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

الناسخ و المنسوخ

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .