{ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ ...}[المائدة / 55]

مما يدل على إمامته (عليه السلام) من نص القرآن قوله تعالى:

{ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }.

وهذا خطاب متوجه إلى جماعة جعل الله لهم أولياء أضيفوا إليهم بالذكر ، والله وليهم ورسوله ، ومن عبر عنه بأنه من الذين آمنوا وأقاموا الصلوة وآتوا الزكاة وهم راكعون ، يعني حال ركوعهم بدلالة أنه لو أراد سبحانه بالخطاب جميع المكلفين ، لكان هو المضاف ، ومحال إضافة الشيء إلى نفسه ، وإنما يصح إضافته إلى غيره؛ وإذا لم تكن طائفة تختص بكونها أولياء لغيرها ، وليس لذلك الغير مثل ما اختصت به في الولاء وتفرد من جملتهم من عناه الله تعالى بالإيمان والزكاة حال ركوعه ، لم يبق إلا ما ذهبت إليه الشيعة في ولاية علي (عليه السلام) على الأمة من حيث الإمامة له عليها وفرض الطاعة ، ولم يكن أحد يدعى له الزكاة في حال ركوعه إلا علياً(عليه السلام) ، وقد ثبتت إمامته بذلك على الترتيب الذي رتبناه؛ وفي ثبوت إمامته ثبوت ما قدمناه ، فصح أنه مصيب في جميع أقواله وأفعاله وتخطئة مخالفيه حسبما شرحناه(1).

نص الله (عزوجل) على ولايته في القرآن ، حيث يقول جل اسمه:

{ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }.

ومعلوم أنه لم يزك في حال ركوعه أحد سواه ، وقد ثبت في اللغة أن الولي هو الأولى بلا اختلاف. و إذ كان أمير المؤمنين(عليه السلام) بحكم القرآن أولى بالناس من أنفسهم بكونه بالنص في التبيان ، وجبت طاعته على كافتهم بجلي البيان ، كما وجبت طاعة الله تعالى وطاعة رسول (عليه وعلى اله السلام) ، بها تضمنه الخبر عن ولايتها للخلق في هذه الآية بواضح البرهان(2).

س: من إمام هذه الأمة بعد رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)؟

ج: علي بن أبي طالب(عليه السلام).

س: بم علمتم أنه الإمام؟

ج: علمنا بالنص المتواتر من الله تعالى ، ومن رسوله(صلى الله عليه واله وسلم).

أما الذي هو من الله تعالى فمثل قوله تعالى: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ(3) اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} [المائدة: 55]. ومثل قوله: { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي} [المائدة: 3]. ومثل قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ } [المائدة: 67]. ومثل قوله تعالى: { وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ} [التحريم: 4]. ومثل قوله تعالى: { فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ} [آل عمران: 61] وأمثال ذلك(4).

[انظر: سورة النساء ، آية 59 ، حول النصوص الدالة على إمامة علي (عليه السلام)؛ و سورة المجادلة ، آية 12 في ما نزل من القرآن في عليّ  ، من الإفصاح: 160 ، وسورة التوبة ، آية 119 ، من الفصول المختارة 103، وسورة المائدة ، آية 54، من الإفصاح: 134.]

{ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ ... }[المائدة / 59]

[انظر: سورة يوسف ، آية 103، في معيار الحق ، من الإفصاح / 42.]

{ وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ...}[المائدة / 64]

[انظر: سورة ص ، آية 17، حول تأويل اليد ، من تصحيح الاعتقاد: 14.]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- الجمل: 32، والمصنفات 1: 75.

2- الإرشاد: 10، والمصنفات 7:11.

3- فإن المولى بمعنى المتصرف بالاستحقاق وكلمة (إنما) صريحة في انحصار هذه المزية في ثلاثة:

" أن الله سبحانه ، فإنه المتصرف في عبيده.

"ب" الرسول(صلى الله عليه واله وسلم) فإنه المتصرف في أمته.

"ج" الإمام فإنه المتصرف في رعيته و عبر عن الأولين بصيغة المفرد فإنه لا نبي بعدي.

وأما الثالث فقد عبر عنه تعالى بصيغة الجمع ، إذ لا يجوز التعدد في الخالق تعالى ولا في نبينا بخلاف الإمام بعد النبي ، فإنه لابد من تعدده وتسلسله والخبر المتواتر يثبت نزول هذه الآية في علي(عليه السلام) حينما تصدق بخاتمه على السائل وهو راكع في الصلاة.

راجع (المناقب) (ومتشابه القرآن) لابن شهر آشوب ، "فبناء عليه" تنطبق الآية والولاية على علي(عليه السلام) كالنص والتنزيل وعلى سائر أولي الامر بالوصف والتأويل.

4- النكت الاعتقادية : 38 ، والمصنفات 10: 40.