قال علي (عليه السلام) : ( ان المسكين رسول الله ، فمن منعه فقد منع الله ، ومن أعطاه فقد أعطى الله).

الدعوة إلى التعامل اللائق مع شريحة الفقراء والمحتاجين بدون صد او عنف ، كون ذلك مما يرتبط مباشرة بالله تعالى ، حيث يخضع ذوي الاموال للاختبار ، كما يتيح لهم فرصة إثبات استحقاقهم لهذه النعم ، وقدرتهم على التعبير عن شكرهم لمنعها تعالى ، بالإعطاء منها لمبعوثيه ورسله ، وعدم منعهم او صدهم ، إيمانا بكونه تعالى المنعم والمبتدئ بالنعم قبل استحقاقها ، مما يجعلهم ينطلقون بصدق وحماس للشكر العملي والعرفان القلبي لما منهم تعالى من المواهب والنعم ، باختلافها مما لا يعده العادون.

وفي هذه موعظة تخفف من وهج اغترار الإنسان ، عندما يرى ما يطغيه ويوهمه بالقدرة والبقاء ، فيتصور انه كلما ازداد تعاليا وترفعا ، زاد رفعة وعزة ، فكان من الضروري بيان حقيقة انه المؤتمن الذي يلزمه بكل الاعتبارات أداء الامانة ، وعدم نكران الجميل ، وتذكر تقلب الاحوال ، فما حل بهذا الطالب اليوم ، قد يحل بالمطلوب منه غدا ، وشواهد الدنيا عديدة.

وقد كان وصف المسكين بأنه رسول الله مهما ، لما يمثله موقع الرسول من دلالات على القرب والصلة، لئلا يستهين به احد ، كونه فقيرا محتاجا ، كما يدل على الاحترام والتوفير، حيث يقع العديد من  ذوي المال في هذا المطب ، عندما لا يعتنون به ، فكان اسلوب المعالجة حاسما ، بالربط المباشر بالله تعالى ، فيشعر الفقير باعتباره المعنوي ، ورفعته العالية ، بما يتمناه كثير ولا ينالونه ، وبهذا يمكن الحد من تأثير الفقر على الفقير حتى يبلغ به إلى الجريمة ، كما يرفع من معنويته ليستطيع مواصلة الطريق.

وقد روي عنه (عليه السلام) انه قال : السائل رسول رب العالمين ، ليبتلي به ، فمن اعطاه فقد اعطى الله تعالى ، ومن رده فقد رد الله تعالى (1) ، مما يشترك في جوهر الحكمة ومضمونها، ويساعد على تقليل الفوارق الاجتماعية، وما توجيه من آثار مؤلمة ومؤسفة.

ـــــــــــــــــــــــــ

(1) دعائم الاسلام 2/ 332 / ح1255 ، جامع احاديث الشيعة 9/630/ ب42 / ح30.