علم الحديث
تعريف علم الحديث وتاريخه
أقسام الحديث
الجرح والتعديل
الأصول الأربعمائة
الجوامع الحديثيّة المتقدّمة
الجوامع الحديثيّة المتأخّرة
مقالات متفرقة في علم الحديث
أحاديث وروايات مختارة
الأحاديث القدسيّة
علوم الحديث عند العامّة (أهل السنّة والجماعة)
علم الرجال
تعريف علم الرجال واصوله
الحاجة إلى علم الرجال
التوثيقات الخاصة
التوثيقات العامة
مقالات متفرقة في علم الرجال
أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)
اصحاب الائمة من التابعين
اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني
اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث
علماء القرن الرابع الهجري
علماء القرن الخامس الهجري
علماء القرن السادس الهجري
علماء القرن السابع الهجري
علماء القرن الثامن الهجري
علماء القرن التاسع الهجري
علماء القرن العاشر الهجري
علماء القرن الحادي عشر الهجري
علماء القرن الثاني عشر الهجري
علماء القرن الثالث عشر الهجري
علماء القرن الرابع عشر الهجري
علماء القرن الخامس عشر الهجري
محمد بن علي القمي
المؤلف:
اللجنة العلمية
المصدر:
معجم رجال الحديث - موسوعة طبقات الفقهاء
الجزء والصفحة:
.......
28-8-2016
1727
اسمه:
محمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم القمي(...ـ...)، نشأ في أسرة عرفت بالولاء لائمة الهدى - عليهم السلام - ، وبطلب العلم والحديث ونشرهما، فجده إبراهيم كان من كبار المحدثين، وهو أول من نشر حديث الكوفيين بقم، و أبوه علي كان من أجلاء المحدثين والمفسرين، وأخوه أحمد بن علي كان من مشايخ الصدوق المشهورين.
نبذه من حياته:
سمع المترجم من أبيه، وروى عنه، عن أبيه إبراهيم بن هاشم كتابه «قضايا أمير المؤمنين - عليه السلام - »، روى عنه: عبد الواحد بن عبد الله بن يونس الموصلي.
أثاره:
صنف كتاب «علل الشرائع» الذي ينقل عنه المجلسي في «بحار الانوار» ، وكان عنده منه نسخة قديمة.
روى المترجم بسنده إلى علي - عليه السلام - خطبة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم المشهورة التي خطبها في مسجد الخيف في حجة الوداع، وفيها:«...ألا وإني مخلف فيكم الثقلين، الثقل الاكبر القرآن، والثقل الاصغر عترتي أهل بيتي، هما حبل الله ممدود بينكم وبين الله عزوجل، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا، سبب منه بيد الله، وسبب بأيديكم، إن اللطيف الخبير قد نبأني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض...».*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*ينظر: موسوعة طبقات الفقهاء ج427/4.