اسمه:

أحمد بن محمد بن يحيى  العطّار، أبو عليّ القمّيّ...ـ (كان حياً 356هـ)، من مشايخ الصّدوق. وقد ورد في بعض الروايات بعنوان :  أحمد بن محمد بن يحيي العطار القمي = أحمد بن محمد بن يحيى العطار .

أقوال العلماء فيه :

ـ عده الشيخ الطوسي الشيخ الطوسي رجال في من لم يرو عنهم (عليهم السلام) .

ـ قال السيد الخوئي: اختلف في حال الرجل ، فمنهم من اعتمد عليه ولعله الاشهر ، ويمكن الاستدلال عليه بوجوه :

الاول : أنه من المشايخ ، فقد روى عنه الصدوق ، والتلعكبري ، بل قيل : إنه من مشايخ النجاشي .

ويرده ما مر في المدخل من ان شيخوخة الاجازة ، لا دلالة فيها على الوثاقة ، ولا على الحسن ، وتوهم أنه من مشايخ النجاشي ، فيه ما ذكرناه في ترجمته : من أن أحمد بن محمد بن يحيى ، ليس من مشايخ النجاشي نفسه .

الثاني : تصحيح العلامة ، في الفائدة الثامنة من الخلاصة : طريق الصدوق إلى عبدالرحمان بن الحجاج ، وكذا طريقه إلى عبدالله ابن أبي يعفور ، وفيهما : " أحمد بن محمد بن يحيى " .

ويرده - ما مر - من أن تصحيح العلامة ، مبني على بنائه على أصالة العدالة ، وعلى أن أحمد من مشايخ الاجازة ، وكلا الامرين لا يمكن الاعتماد عليه .

الثالث : أن الشهيد الثاني ، وثقه في الدراية ، وكذلك السماهيجي والشيخ البهائي .

والجواب عن ذلك : أن توثيق هؤلاء ، لا يحتمل أن يكون منشأه الحس ، وإنما هو اجتهاد ، واستنباط ، من كون الرجل من مشايخ الاجازة كما صرح بذلك الشيخ البهائي ، في مشرقه : ولذلك ترى أنه ذكر في الحبل المتين ، في بعض الروايات انها ضعيفة ، لجهالة أحمد بن محمد بن يحيى .

الرابع : أن أبا العباس أحمد بن علي بن نوح السيرافي قد كتب إلى النجاشي في تعريف طرقه إلى كتب الحسين بن سعيد الاهوازي : فأما ما عليه أصحابنا ، والمعول عليه : ما رواه عنهما [ الحسين والحسن ابني سعيد الاهوازي ] : أحمد بن محمد بن عيسى . أخبرنا الشيخ الفاضل أبوعبدالله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري فيما كتب إلي في شعبان سنة 352 ، قال : حدثنا أبوعلي الاشعري أحمد ابن إدريس بن أحمد القمي ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين ابن سعيد بكتبه الثلاثين كتابا ، وأخبرنا أبوعلي أحمد بن محمد بن يحيى العطار القمي ، قال : حدثنا أبي وعبدالله بن جعفر الحميري ، وسعد بن عبدالله جميعا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى . ذكره النجاشي في ترجمة الحسين بن سعيد الاهوازي ، وفي هذا الكلام دلاة ظاهرة على اعتماد الاصحاب على أحمد بن محمد بن يحيى " . ويرده :

أولا : ما عرفت من أن اعتماد القدماء على رواية شخص لا يدل على توثيقهم إياه ، وذلك لما عرفت من بناء ذلك على أصالة العدالة ، التي لا نبني عليها .

وثانيا : أن ذلك إنما يتم ، لو كان الطريق منحصرا برواية أحمد بن محمد بن يحيى ، لكنه ليس كذلك ، بل إن تلك الكتب المعول عليها ، قد ثبتت بطريق آخر صحيح ، وهو الطريق الاول الذي ينتهي إلى أحمد بن محمد بن عيسى . ولعل ذكر طريق آخر ، إنما هو لاجل التأييد .

فالمتحصل مما ذكرناه : أن الرجل مجهول ، كما صرح به جمع : منهم صاحب المدارك .

نبذه من حياته :

ذكره الصدوق مترضياً عليه، وروى عنه في «الاَمالي» و«عيون أخبار الرضا» و«معاني الاَخبار»، روى له الشيخ الطوسي في «تهذيب الاَحكام» و«الاستبصار» نحو أربعة وخمسين مورداً من روايات أئمّة أهل البيت - عليهم السلام - ، رواها أحمد عن أبيه، ورواها عنه: الحسين بن عبيد اللّه الغضائريّ، وأبو الحسين بن أبي جيد القمّيّ، و سمع منه هارون بن موسى التلعكبري سنة (356هـ)، وله منه إجازة ،و ذكر النجاشي رواية المترجَم عن سعد بن عبد اللّه، وعبد اللّه بن جعفر الحميري.*

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: معجم رجال الحديث ج3/رقم الترجمة 932، وموسوعة طبقات الفقهاء ج4/95.

مواضيع ذات صلة

السفارة الرابعة.

صدور الكافي ونهاية الشلمغاني.

الشلمغاني (صعود وسقوط).

الشيخ الكليني في مدينة (بغداد).

التطوّرات السياسيّة.

الشيخ الكليني في مدينة (الكوفة).

الشيخ الكليني في مدينة (قم).

الشيخ الكليني في مدينة (الري).

نبذة عن حياة ثقة الإسلام الكليني (رض).

أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد.

أحمد بن محمد بن يحيى العطّار.

الشيخ الكلينيّ.