هو كمال الدين أبو البركات عبد الرحمن بن محمّد بن عبيد اللّه الأنباريّ، ولد في الأنبار على الفرات في ربيع الثاني من سنة 513(تمّوز- يوليو 1119 م) .

درس كمال الدين بن الانباريّ على والده في الأنبار ثمّ انتقل إلى بغداد و درس في المدرسة النظامية. و قد أخذ اللغة عن الجواليقي (ت 539 ه‍) و تفقّه على سعيد ابن الرزّاز (ت 539 ه‍) و صحب ابن الشجريّ (ت 542 ه‍) و أخذ عنه النحو. ثمّ انّه أصبح معيدا في النظامية و تصدّر لإقراء الفقه و النحو فيها.

و اعتزل كمال الدين بن الانباريّ في آخر عمره في بيته منقطعا إلى العلم و العبادة زاهدا في أحوال الدنيا حتّى توفّي في تاسع شعبان من سنة 577(19-12- 1181 م) .

كان كمال الدين بن الأنباريّ إماما في اللّغة و النحو غزير العلم. و قد صنّف كتبا كثيرة جدّا في موضوعات مختلفة. من هذه الكتب: أسرار العربية-مشكل القرآن (في كيف يغيّر الإعراب معنى الآيات) -نزهة الالبّاء في طبقات الادباء (أي النحاة) -الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويّين البصريّين و الكوفيّين- الإغراب في جدل الإعراب-ميزان العربية - حلية العربية - مسألة دخول الشرط على الشرط - تصرّفات «لو» -الأضداد-النوادر-اللباب-المختصر-عقود الإعراب - منثور الفوائد - كتاب «كلا» و «كلتا» -كتاب كيف-كتاب الألف و اللام-شفاء السائل في بيان رتبة الفاعل-الوجيز في التصريف-البيان في جمع «أفعل» -المرتجل في إبطال تعريف الجمل-الزهرة في اللغة-حلية العقود في الفرق بين المقصور و الممدود-ديوان اللغة-زينة الفضلاء في الفرق بين الضاد و الظاء-البلغة في الفرق بين المذكّر و المؤنّث-فعلت و أفعلت-قبسة الأديب في أسماء الذيب - الفائق في أسماء المائق-الألفاظ الجارية على لسان الجارية.

و له أيضا كتب تغلب عليها الخصائص الأدبية منها: قبسة الطالب في شرح خطبة أدب الكاتب (للهمذانيّ) - شرح السّبع الطوال (المعلّقات) - شرح المفضّليات-شرح ديوان الحماسة-شرح مقصورة ابن دريد-شرح ديوان المتنبّي- اللمعة في صنعة الشعر-تفسير غريب المقامات الحريرية-الموجز في القوافي.

ثمّ له أيضا عدد من الكتب في التفسير و الفقه و التصوّف و التاريخ و كذلك كان ابن الأنباري شاعرا مكثرا، و لكنّ شعره عاديّ.

مختارات من آثاره:

- قال كمال الدين بن الانباري في مقدّمة كتاب «أسرار العربية (النحو)» :

الحمد للّه كاشف الغطاء و مانح العطاء، ذي الجود و الإيداء و الإعادة و الإبداء. . . . و بعد، فقد ذكرت في هذا الكتاب الموسوم بأسرار العربية كثيرا من مذاهب النحويّين المتقدّمين و المتأخرين، من البصريّين و الكوفيّين، و صحّحت ما ذهبت إليه (قصدته) منها بما يحصل به شفاء الغليل، و أوضحت فساد ما عداه بواضح التعليل، و رجعت في ذلك كلّه الى الدليل، و أعفيته. من الإسهاب و التطويل. و اللّه تعالى ينفع به، و هو حسبي و نعم الوكيل.

- من مطلع الفصل الاول من «أسرار العربية» :

إن قال قائل ⁽¹⁾: ما الكلم؟ قيل: الكلم اسم جنس واحده كلمة، كقولك: نبقة و نبق، و لبنة و لبن، و ثفنة و ثفن و ما أشبه ذلك. فان قيل: ما الكلام؟ قيل: ما كان من الحروف دالاّ بتأليفه على معنى يحسن السكوت عليه. فإن قيل: فما الفرق بين الكلم و الكلام؟ قيل: الفرق بينهما أن الكلم ينطلق على المفيد و غير المفيد ⁽²⁾؛ و أما الكلام قلا ينطلق إلاّ على المفيد خاصّة. . . .

- و من شعره (و فيه شيء من التصوّف) :

إذا ذكرتك كاد الشوق يقتلني... و أرّقتني أحزان و أوجاع

و صار كلّي قلوبا فيك دامية... للسقم فيها، و للآلام إسراع

فان نطقت فكلّي فيك ألسنة... و ان سمعت فكلّي فيك أسماع

_____________________

1) في كتاب أسرار العربية أربعة و ستون فصلا في العربية (الصرف و النحو) كلها تبدأ كما بدأ الفصل الأول، في الباب السادس عشر مثلا: باب عسى. ان قال قائل: ما عسى من الكلام؟ قيل: فعل ماض من أفعال المقاربة لا يتصرف. و قد حكي عن ابن السراج أنه حرف، و هو قول شاذ لا يعرج عليه. و الصحيح أنه فعل؛ و الدليل على ذلك أنه يتصل به تاء الضمير و ألفه و واوه، نحو: عسيت و عسيا و عسوا. . .

2) الكلام المفيد: التام المعني.

مواضيع ذات صلة

ترجمة أبي العباس الملياني

ترجمة ابن فضيلة المعافري

ترجمة ابن باق

ترجمة ابن المتأهل العذري

ترجمة أبي الحجاج الطرطوشي

ترجمة ابن غفرون الكلبي

ترجمة ابن الجياب

ترجمة ابن الصباغ العقيلي

ترجمة أبي محمد الأزدي

همزية صفوان

ترجمة أبي عبد الله ابن هانئ السبتي

ترجمة أبي عبد الله المكودي