هو شمس الدين أبو الخير محمّد بن عبد الرحمن بن محمّد بن أبي بكر ابن عثمان بن محمّد السخاويّ، أصل أهله من سخا (مصر الغربية - مركز كفر الشيخ) ، مولده في القاهرة في ربيع الأوّل من سنة 831 ه‍ ⁽¹⁾.

تلقّى شمس الدين السخاويّ العلم على نفر من علماء عصره منهم ابن حجر العسقلانيّ (ت 852 ه‍) ثمّ لازمه و حمل عنه أكثر تصانيفه؛ و كان ابن حجر يفضّله على جميع طلاّبه.

تطوّف السخاويّ، بعد وفاة شيخه ابن حجر، في عدد من بلدان مصر ثم زار الشام و الحجاز حاجّا مرارا: حجّ في المرّة الاولى سنة 870 ه‍ (1466 م) ؛ و لعلّه بعد هذه الحجّة اتّصل «بالأمير يشبك بن المهدي كاشف (مفتش، محقق) الوجه القبلي- و كان من أكبر رجال الدولة في عهد السلطان قايتباي ⁽²⁾ - فحصل من طريقه على إحدى وظائف تدريس الحديث» ⁽³⁾.

ثمّ حجّ السخاويّ سنة 885 ه‍ (1481 م) و سنة 896 ه‍ (1491 م) و بقي في مكّة إلى سنة 898 ه‍. و كانت وفاته في المدينة، في 28 شعبان من سنة 902 ه‍ (30/4/1497 م) .

كان شمس الدين السخاويّ من رجال الحديث و من المؤلّفين في التاريخ. و لقد حرص في أثناء تولّيه التدريس في دار الحديث الكاملية و البرقوقية و غيرهما أن يعيد الى دراسة الحديث زهوها الأوّل و الاهتمام الذي كان لها من قبل.

و كان شمس الدين السخاويّ مؤلّفا مكثرا واسع المعرفة شديد الضبط حسن النقد إلاّ أنّه كان شديد التحامل على نفر من معاصريه يبالغ في النقد و يقسو في التعبير و يجانب اللياقة أحيانا. فمن كتبه: «الضوء اللامع لأهل (أعيان) القرن التاسع-الإعلام بالتوبيخ لمن ذمّ التاريخ (أهل التاريخ) -وجيز الكلام بذيل دول الاسلام ⁽⁴⁾-الكوكب المضيء (في تراجم علماء القرن التاسع) -التبر المسبوك في ذيل السلوك ⁽⁵⁾-القول المنبي عن ترجمة ابن عربيّ (في الردّ على كتاب الفتوحات المكية و كتاب الفصوص لابن عربي) -استجلاب ارتقاء الغرف بحبّ أقرباء الرسول ذوي الشرف-السرّ المكتوم في الفرق بين المآلين المحمود و المذموم -تحفة الأحباب و بغية الطلاّب في الخطط و المزارات و التراجم و البقاع (في زيارة القبور) -القول التامّ في الرمي بالسهام-علم الحساب-عمدة الناس في مناقب سيّدنا العبّاس-التحفة اللطيفة في فضائل المدينة الشريفة-أسماء الرجال (رجال الحديث) -العرف الناسم من الثغر الباسم-القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع-أرجوزة في الألفاظ المتشابهات.

- من مقدمة الضوء اللامع:

و بعد، فهذا كتاب من أهمّ ما به يعتنى: جمعت فيه من علمته من أهل هذا القرن الذي أوله سنة إحدى و ثمانمائة - ختم بالحسنى-من سائر العلماء و القضاة و الصلحاء و الرواة و الأدباء و الشعراء و الخلفاء و الملوك و الأمراء و المباشرين و الوزراء، مصريا كان (احدهم) او شاميا او حجازيا او روميا او يمنيّا أو هنديا-مشرقيا أو مغربيا- بل و ذكرت ⁽⁶⁾ فيه بعض المذكورين بفضل و نحوه من أهل الذمّة اكتفاء في أكثرهم بمن أضفتهم إليه في عزوه [نسبته]لأنه اجتمع لي من هو الجمّ الغفير و ارتفع عني اللّبس في جمهورهم إلا اليسير. . . . و ربما أثبتّ من لا يذكر ⁽⁷⁾ لبعض الأغراض التي لا يحسن معها الاعتراض. و ألحقت في أثنائه كثيرا من الموجودين ⁽⁸⁾ رجاء انتفاع من لعله يسأل عنهم من المستفيدين مع غلبة الظن الغني عن التوجيه ببقاء من شاء اللّه منهم الى القرن الذي يليه. . . .

ثم ليعلم أن الأغراض في الناس مختلفة و الأعراض بدون التباس في المحظور مؤتلفة، و لكني لم آل في التحرّي جهدا، و لا عدلت عن الاعتدال في ما أرجو قصدا. . . . و سمّيته «الضوء اللامع لأهل القرن التاسع» . . . . .

___________________

1) في الكواكب السائرة (1:53) : ربيع الاول 831؛ و في بروكلمان (2:43) : ربيع الاول 831 ه‍-كانون الثاني- يناير 1426 م.

2) الملك الاشرف قايتباي، حكم من 872 ه‍ الى 901 ه‍ (1496 م) .

3) الادب المصري للدكتور عبد اللطيف حمزة (الالف كتاب رقم 242) ، القاهرة (مكتبة النهضة المصرية) بلا تاريخ.

4) ذيل على تاريخ دول الاسلام للحافظ الذهبي.

5) كتاب السلوك لمعرفة دول الملوك للمقريزي.

6) ذكرت: أثبت، أوردت (في كتابي هذا) . المذكورون: النابهون المشهورون، المعروفون.

7) من لا يذكر: من لا يستحق الذكر.

8) الموجودون: الذين لا يزالون أحياء.

مواضيع ذات صلة

ترجمة أبي العباس الملياني

ترجمة ابن فضيلة المعافري

ترجمة ابن باق

ترجمة ابن المتأهل العذري

ترجمة أبي الحجاج الطرطوشي

ترجمة ابن غفرون الكلبي

ترجمة ابن الجياب

ترجمة ابن الصباغ العقيلي

ترجمة أبي محمد الأزدي

همزية صفوان

ترجمة أبي عبد الله ابن هانئ السبتي

ترجمة أبي عبد الله المكودي