هو أبو محمّد جعفر بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن جعفر السرّاج، ولد في الأغلب سنة 419 ه‍ (1028 م) و بدأ بسماع الحديث و هو صغير جدّا: سمع أبا عليّ بن شاذان و أبا القاسم بن شاهين و أبا محمّد الخلاّل، و أبا الفتح ابن شيطا و أبا الحسين التوّزيّ و أبا القاسم التنوخيّ و غيرهم. ثمّ جعل يحدّث في المسجد المعلّق في بغداد.

و كان السرّاج القارىء يتطوّف في البلاد: سافر الى مصر و الشام و مكّة، و تردّد مرارا إلى مدينة صور (على ساحل الشام) و سكن فيها زمانا ثمّ عاد الى بغداد حيث توفّي في 11 من صفر سنة 500 ه‍(13/10/1206 م) في الأغلب.

كان السرّاج القارىء محبّا للعلم و الأدب عارفا بالقراءة و الحديث و الفقه و اللغة و النحو و العروض، كما كان أديبا حسن التحديث و شاعرا غزلا حسن الشعر. و كان للسرّاج القارىء تصانيف عدّة منها: مصارع العشّاق-زهد السودان -أرجوزة في نظائر القرآن-(و أرجوزتان) : نظم التنبيه في الفقه-نظم المناسك (في الحجّ) . غير أنّه قد شهر بكتاب مصارع العشّاق، و هو مجموع روايات و حكايات و أشعار تتعلّق بالعشاق مأخوذة من الأدب القديم و الأدب الاسلامي و الادب المحدث و لكنّ فيها أشياء كثيرة من عالم الخرافة. و الكتاب يقصد إلى الإطراف و العبرة معا. و لم يتّبع المؤلّف في إيراد القصص و الاشعار نسقا معيّنا، فربّما جمع القصص المختلفة في المكان الواحد أو فرّق القصص المتماثلة في أماكن مختلفة، ثمّ هو لم يبدأ كتابه بمقدّمة على عادة المؤلّفين. و كان السرّاج قد أحبّ ثمّ فارقه محبوبه فعمل هذا الكتاب للتأسّي (كي ينسى ظلم الهوى اذا هو ذكر ما نزل بغيره من البلوى) .

و من أبواب كتاب «مصارع العشّاق» :

باب أصل العشق و ما ذكر فيه-باب مفرد من مصارع العشّاق-باب من مصارع العشّاق-باب مصارع عشّاق الطير-باب من حمله هواه على قتل من يهواه-باب خلوات العشّاق-باب مصارع محبّي اللّه عزّ و جلّ-باب مصارع عشاق الحور العين-باب من عجائب محبّي اللّه و ذكر كراماتهم-باب من صعق لوعظ معشوقه -باب الظافرين بأحبابهم مع العفاف بعد أن أشرفوا على الإتلاف.

مختارات من شعره:

- كتب السراج القارىء على الجزء الأول من كتاب مصارع العشّاق (معجم الأدباء 7:159) :

هذا كتاب مصارع العشّاق... صرعتهم أيدي نوى و فراق ⁽¹⁾

تصنيف من لدغ الفراق فؤاده... و تطلّب الراقي فعزّ الراقي ⁽²⁾

- و له (شهرزور في البيت الثاني اسم بلد في فارس) :

وعدت بأن تزوري بعد شهر... فزوري قد تقضّى الشهر زوري ⁽³⁾

و موعد بيننا نهر المعلّى... الى البلد المسمّى «شهرزور» ⁽⁴⁾

فأشهر صدّك المحتوم حقّ... و لكن شهر وصلك شهرزور ⁽⁵⁾

- و من شعره (فيه شيء من النفس الصوفي) :

حبّذا طيف سليمى إذ طوى... حذر الواشي السّرى من ذي طوى ⁽⁶⁾

و أتى الحيّ طروقا و هم... بين أجزاع زرود فاللّوى ⁽⁷⁾

بتّ أشكو ما ألاقيه، إلى... طيفها الطارق، من مسّ الجوى ⁽⁸⁾

أشكر الأحلام لمّا جمعت... بيننا وهنا على رغم النّوى ⁽⁹⁾

أيها العاذل، دعني و الهوى... ليس مشغول و خال بالسوى ⁽¹⁰⁾

____________________

1) النوى: البعاد، البعد (عن الحبيب) .

2) لدغ: عض (آذى) . الراقي: الذي يداوي من لدغ الحية و العقرب. عز: قل، كان غير موجود.

3) تقضى: انتهى، انصرم.

4) يقضي الوزن أن نقرأ: و موعد (بضمة واحدة على الدال) . أما المعنى فيقتضي أن تكون القراءة: و موعد (بضمتين على الدال) بيننا (بفتح النون) : الموعد بيننا، موعدنا، نهر المعلى: لقاؤنا عند نهر المعلى.

5) الصد: ميل المحبوب عن المحب. المحتوم: الواقع، الذي لا مفر منه. زور: باطل، زائف.

6) الطيف: الخيال (الذي يرى في النوم) . طوى: قطع المسافة، سار. السرى: السفر ليلا. ذو طوى (بفتح الطاء و كسرها و ضمها) : مكان قرب مكة.

7) الحي: مكان نزول القوم (مسكنهم) . طروقا: في الليل. الاجزاع جمع جزع (بكسر الجيم، و الاليق به أن يكون بفتح الجيم-راجع القاموس 3:13) : الممر بالوادي من مكان الى مكان. زرود: اسم موضع (كناية عن مسكن المحبوبة) . اللوى: ما استدار من الرمل، اسم مكان.

8) الطارق: الآتي ليلا (في المنام) . الجوى: ألم الحب.

9) و هنا: في منتصف الليل. النوى: البعد.

10) العاذل: اللائم (الذي يلوم المحب على أنه احب) . دعني و الهوى (مع الهوى، دعني أبقى محبا) . المشغول: الذي شغله الحب و ملأ قلبه. الخالي: الذي لم يحب بعد. السوى (بكسر السين أو ضمها) : السواء، التماثل.

مواضيع ذات صلة

ترجمة أبي العباس الملياني

ترجمة ابن فضيلة المعافري

ترجمة ابن باق

ترجمة ابن المتأهل العذري

ترجمة أبي الحجاج الطرطوشي

ترجمة ابن غفرون الكلبي

ترجمة ابن الجياب

ترجمة ابن الصباغ العقيلي

ترجمة أبي محمد الأزدي

همزية صفوان

ترجمة أبي عبد الله ابن هانئ السبتي

ترجمة أبي عبد الله المكودي