تسجيل الدخول

تسجيل

دور اليقظة في التعامل مع القضاء

المؤلف:  السيد أحمد الصافي

المصدر:  شرح دعاء أبي حمزة الثمالي

الجزء والصفحة:  ج 1، ص 155 ــ 156

2026-10-22

36

المؤمن أحياناً حينما يَحل به القضاء لا يعرف طُرُقَ التعامل مع ذلك القضاء، فالإنسان يحب أن يعيش وهو ذو مال وفير، ولكن قضاء الله تعالى ممكن أن يضرّه وفق عقليته وفكره، فهو طموح نحو الدّعة والرّاحة، ولكن القضاء أحيانًا لا ينسجم مع طموحه؛ لأنَّ القضاء إنَّما وجد لتربية الإنسان وكشف حالته، وقد ورد في الحديث الشريف:((...وَإِنَّ مِنْ عِبَادِيَ المُؤْمِنِينَ لَعِبَاداً لا يَصْلُحُ لَهُمْ أَمْرُ دِينِهِمْ إِلا بِالْفَاقَةِ وَالمَسْكَنَةِ وَالسُّقْمِ فِي أَبْدَانِهِمْ فَأَبْلُوهُمْ بِالْفَاقَةِ وَالْمَسْكَنَةِ وَالسُّقْمِ فَيُصْلِحُ عَلَيْهِمْ أَمْرَ دِينِهِمْ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا يَصْلُحُ عَلَيْهِ أَمْرُ دِينِ عِبَادِيَ المُؤْمِنِينَ‏...)) (1)، ولذلك فإنَّ الإنسان الذي يعتقد بالقضاء لا بُدَّ أن يحرز الرضا الذي هو من الصفات المنجية والمربّية للإنسان.

إنَّ الإنسان الرَّاضي قد يخرج منه كلام يكشف عن تعامله مع القضاء، لكنّ القضاء مشى فإذا كان الإنسان ساخطًا على القضاء، يمشي ولكن إمّا سلبًا أو إيجابًا، فمثلاً قد تحدث مصيبة للإنسان كأن يفقد أباه، فيكون بين حالتين؛ إمّا أن يصبر أو يضجر؛ إن صبر مشى القضاء وكان مأجورًا، وإن ضجر مشى القضاء لكن كان مأزورًا، ولذلك على الإنسان أن يرضى، وهذه ليست من الأمور الهيّنة،  لكن لو تحلّى بها الإنسان ستكون أفضل الصفات التي تمر به، وسبيل ذلك عليه أن يبذل كلّ شيء، وحينما لا تكون هناك مصلحة من هذا البذل فلا يتحقّق مراده فعليه أن يرضى بقضاء الله تعالى؛ ولذلك الأئمّة الهداة [سلام الله تعالى عليهم] لم تسمع منهم أيّ لفظة أو همسة أو ذرّة من الاعتراض على ما مرّ عليهم من المحن والمصاعب والقتل والتشريد والسجن والإبعاد والتهجير، كما فعل بالإمام الهادي (عليه السلام)، فقد حاول المتوكّل أن يضع من مقامه بأن يجعله في خان الصعاليك، - خان الحمّالين - الخان الذي ليس فيه أي التزام في أغلب الأحيان، ولعلّه لا أحد منَّا يتحمّل هذا الفعل، كما أنَّ بعضكم مثلاً يذهب إلى فندق ليس بالمستوى المطلوب المناسب لشأنه وقد يكون محقًّا، لكن الأئمّة (عليهم السلام) عندما يتعرّضون لهذا الابتلاء لم يظهر منهم الانزعاج، وإذا غضبوا إنَّما يغضبوا لله تعالى، وليس لأنفسهم. لذلك ليكن شعارنا دائمًا وأبدًا: ((وَلَعَلَّ الَّذِي أَبْطَأَ عَنِّي هُوَ خَيْرٌ لِي)) (2)، وفي القرآن الكريم: ﴿وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 216].

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الكافي: 2 / 60.

(2) مصباح المتهجّد وسلاح المتعبّد: 2 / 583.