كثيرًا ما عُثر على دفناتٍ لكلاب، حرص أصحابها على وضعها معهم بالمقبرة، ربما كنوع من الاعتزاز بها؛ ففي المقبرة رقم H23 بجبَّانة المحاسنة التي سبق ذكرُها مع الدفنات المزدوجة، عُثر على اثنين من الكلاب، كانا قد دُفنا مع صاحب المقبرة الذي عُثر على دفنه داخل تابوت خشبي، بينما إلى الغرب من هذا التابوت، كان الكلبان موسدَين على الظهر (1).
وكذلك الأمر في المقبرة رقم 394 ببلاص، التي عُثر فيها على دفنةٍ مزدوجة لكلب وغزال، كانا قد وُجدا مع دفنةٍ آدمية تُؤرَّخ بنقادة I، والمقبرة رقم 286 ببلاص أيضًا التي عُثر فيها على جمجمة كلب، كانت قد دُفنت بالقرب من صاحب المقبرة، ولم يتضح بالجمجمة وجودُ أيِّ تفاصيل يُستدَّل منها على ما إذا كانت الجمجمة جزءًا من دفنة كاملة. وفي منطقة العمرة، عُثر على دفنةٍ لكلب، كان قد دُفن مع صاحبه، ربما كي يكونَ برفقته في العالم الآخر (2).
وعن دفنات الكلاب التي عُثر عليها في عصر بداية الأسرات، فقد جاءت بطريقةٍ مُعتنًى بها، على غِرار الدفنات الآدمية؛ ففي أبيدوس عُثر على مقبرةٍ اشتملت على دفنةٍ لكلب، كان قد وُضِع في صندوق عند أقدام المتوفَّى، ووُضِع بالقرب من الصندوق بعضُ الأواني الفخارية (3). هذا بخلاف الدفنة الفرعية الملحقة بالمقبرة الملكية الكبيرة للملك خع سخموي، التي تُعتبر أيضًا في حدِّ ذاتها، دفنةً آدمية وحيوانية معًا؛ إذ كانت قد اشتملت على دفنةٍ لامرأة وقَزَم وكلب (4). وعُثر كذلك على مقبرةٍ أخرى، تُؤرَّخ بعصر الأسرة الأولى بأبيدوس. اشتملت على دفنةٍ لكلب، كان قد عُثر عليه مدفونًا مع صاحبه، وكان كلٌّ من الكلب وصاحب المقبرة قد زُوِّدا بلوحاتٍ حجرية تحمل اسميهما (5). ولا شكَّ أنَّ ذلك دليلٌ واضح على أهمية ومكانة هذا الكلب لدى صاحبه.
ولقد تكرَّر العثور على مثل تلك اللوحة التي تحمل اسم الكلب المدفون بالمقبرة؛ إذ عُثر على أربع لوحات حجرية منقوشة، تُؤرَّخ بعصر الملك دن — أي إنَّها لوحات حجرية ملكية — كانت تحمل أسماءَ كلابٍ كانت قد دُفنت على ما يبدو بطول مقابر أفراد العائلة الملكية التي كانت مقابرهم عبارةً عن حجراتِ دفنٍ متتابعة حول المقبرة الملَكية بأبيدوس (6).
وأخيرًا، ففي الجبَّانة رقم 79 من منطقة جرف حسين عُثر على الدفنة رقم 144 التي اشتملت على كلبٍ كان قد وُجد في فجوةٍ صغيرة عند نهاية المقبرة الآدمية، على بُعد حوالي 35سم أعلى مستوى سطح أرضية الدفن (7).
..........................................
(1) Ayrton, E. R., and Loat, Op. Cit., pp. 21, 76 .
(2) Murray, M. A., “Burial customs and Beliefs in the herafter in predynastic Egypt,” in: JEA. 42, 1956, p. 92.
(3) عبد العزيز صالح، المرجع السابق، ص120.
(4) Behrens, H., Op. Cit., p. 82; Brerwer, D. J., Op. Cit., p. 43.
(5) Houlihan, P. F, Op. Cit., p. 77.
(6) Kaplony, P., die inschtiften der Ägyptischen früh zeit, vol. 1, Wiesband, 1963, p. 375; Dreyer, G., umm el-qaab: Nachuntersuchungen im früh zeit Lichen königs friedhof 5/6, in: MDAIK, 49, 1991, p. 59; Bárta, M., op, cit., p. 32.
(7) Firth, C. M., The archaeological survey of Nubia, report for 1908-1909, vol. 1, Cairo, 1921, p. 144
