وهي عدّة أغسال :

فمنها : غسل دخول الحرمين - حرم مكة المعظمة وحرم المدينة المشرفة -[1].

ومنها : غسل دخول المسجد الحرام في وجه[2].

ومنها : غسل دخول الكعبة[3].

ومنها : غسل دخول المدينة[4].

ومنها : غسل دخول مسجد النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم[5].

فرعان : الأول : - ما يستحب للفعل أو المكان من الأغسال يقدم عليهما على وجه يقع الفعل ودخول المكان مغتسلا ، ولا شبهة في امتداد هذا الغسل ما لم يحدث ، واما لو أحدث فقد روي امتداد غسل النهار إلى آخره ، وامتداد غسل الليل إلى منتهاه ، وروي امتداده إلى آخر يوم الليلة وليلة اليوم ، والأول أقرب ، ولو وقع الغسل في وسط اليوم أو الليلة ففي تكميل اليوم بالليل بقدر ما مضى منه وهكذا في الليل تردّد ، والعدم أشبه[6].

ولا فرق في عدم جواز تقديم غسل الفعل أو المكان أزيد من يوم - ان قصد إلى الغاية في ذلك اليوم ، وكذا الليل - بين مخافة اعواز الماء وعدمه . نعم الأغسال الفعلية السببيّة تمتّد بامتداد العمر ، كرؤية المصلوب ، وإرادة التوبة ، وقتل الوزغ . . ونحوها .

واما الأغسال للزمان فوقتها بعد دخول الزمان . نعم ، قد عرفت شرعيّة تقديم غسل الجمعة يوم الخميس ، ولو قيل بجواز تقديم غسل الزمان عليه بقدر ما يعدّ له عرفا - كغسل الليالي المتبرّكة المزبورة قبيل الغروب - لم يكن بعيدا ، وقد ورد في بعضها ذلك .

الثاني : إذا اجتمعت أغسال مسنونة كفى غسل واحد لها إذا نوى كلا منها : ولم يكف لو نوى بعضها خاصة ، أو القربة فقط[7].

مواضيع ذات صلة

ما سنّ من أعمال لأوقات خاصة

في بيان ما ورد في اللحم والسمن واللبن

في بيان ما ورد في الحبوب

استحباب الصلاة في المسجد

البلوى والاختبار

جناية الحكام

الرياضة التلقائية

الحقوق الممنوحة للأمة المسلمة

المعطى النفسي

الحصول على السمت العقلاني

العقلانية في الشخصية ودور الصلاة فيها

تأثير العامل الذاتي في اليقين ودور الصلاة في علاج المشكلة