تسجيل الدخول

تسجيل

أهمية الزهد في السير والسلوك إلى الله تعالى

المؤلف:  الشيخ جميل مال الله الربيعي

المصدر:  دراسات اخلاقية في ضوء الكتاب والسنة

الجزء والصفحة:  221-222

26-1-2022

2972

إذا تأملنا بدقة في الاحاديث والروايات الواردة في الزهد عن النبي (صلى الله عليه واله) واهل بيته (عليهم السلام) نعرف ان للزهد دور مهم وفعال وأساسي في مسيرة الإنسان وكدحه إلى الله تعالى ؛ لنيل رضوانه بتحقيق إرادته ، ولذلك نجد الأحاديث الشريفة وصفت الزهد بأنه : مفتاح الصلاح، وأفضل الإيمان، وأفضل الطاعات وسجية المخلصين، وزين الحكمة، ورأس السخاء، وثمرة الدين وأصله، وأساس اليقين، وهو دلالة على حسن الرغبة فيما عند الله ، وانه مفتاح باب الآخرة والبراءة من النار، وترك كل شيء يشغل عن الله (1).

وهذه الكلمات جميعاً دالة على ان الزهد هو طريق الوصول إلى الله تعالى ، بل ان بعض الاحاديث الصحيحة اكدت بأن الإنسان لا يمكن أن يذوق طعم الإيمان مالم يجعل الخير كله في بيت ، وجعل مفتاحه الزهد في الدنيا، ثم قال: قال رسول الله (صلى الله عليه واله) : لا يجد الرجل حلاوة الإيمان في قلبه حتى لا يبالي من اكل الدنيا)(2).

والسر في ذلك ان الانصراف إلى طلب الدنيا في كثير من الاحيان بل أغلبها يستحوذ على قلب الإنسان فلا يدعه يفكر في غيرها، وتصبح شغلة الشاغل وحينئذ ينسى الله تعالى فينسه الله نفسه ؛ ولهذا لا يمكن ان يتذوق حلاوة الإيمان من أنصرف قلبه عن الله تعالى إلى الدنيا فما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه، وبالعكس عندما ينصرف قلب الإنسان عن حب الدنيا، ويكتف منها بالكفاف فإن آفاقه تتسع حتى تضيق الدنيا بسعتها فيسمو عليها فلا يملؤه إلا حب الله تعالى فحب الله يشغل الإنسان عما سوى الله تعالى فلا هم له سواه جل وعلا.

فعن جابر قال : (دخلت على ابي جعفر (عليه السلام) فقال : يا جابر والله إني لمحزون ، وإني لمشغول القلب، قلت : جعلت فداك وما شغلك ؟ وما حزن قلبك ؟

فقال: يا جابر إنه من دخل قلبه صافي خالص دين الله شغل قلبه عما سواه يا جابر، وما عسى ان تكون الدنيا ؟ هل هي إلا طعام اكلته، أو ثوب لبسته ، او امرأة أصبتها؟!)(3).

ـــــــــــــــــــــ

(1) راجع تصنيف غرر الحكم ودرر الكلم : 275 ، والمحدث المجلسي ، بحار الأنوار : 7/310 ، وثقة الإسلام الكليني ، الأصول من الكافي – باب ذم الدنيا : 128 .

(2) ثقة الإسلام الكليني ، الأصول من الكافي: 2/128.

(3) ثقة الإسلام الكليني الاصول من الكافي : 2/132.