بذورة الإنكار

​إنّ من أخطر أسلحة الباطل التي تفتك بوعي الناس، ومن أمرّ نتائج الجهل المركب، هو أن يُؤخذ ببعض الكتاب ويُترك بعضه الآخر؛ انسياقاً وراء رغباتٍ نفسيّة أو أجنداتٍ ضيقة.
هذه الانتقائيّة المقيتة وصفها الخالق (عزّ وجلّ) في محكم كتابه توبيخاً لمن سار على هذا النهج بقوله: (أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ) [1].
حيث ​يعمد بعض المندفعين وراء أهوائهم إلى ترك المحكمات الواضحات من الدين، والتشبّث بالمتشابهات؛ بغية خلق "فسحة" يتلاعبون فيها بالمفاهيم لتُناسب مقاسات عقولهم القاصرة أو ميولهم المنحرفة او تبنيّاتهم التي لا يعرفون مناشئهاولا خواتيهما. هؤلاء هم الذين حذرنا الله منهم بقوله: (فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ) [2]. إنّ هذا المنهج هو محاولة لشرعنة الهوى وتطويع النصّ المقدّس لخدمة الأنا أو القوميّة وغيرها.
وهناك لون آخر من الاستهزاء وهو الاستهزاء بالعقيدة والحقائق الغيبيّة ​حيث تظهر هذه الآفة بوضوح في انتقاص البعض ممّن يتمسّك بمنهج "الثقلين" (الكتاب والعترة) وفق الموازين التي قرّرها الفقهاء العدول.
فنجد صنفاً يستهزئ بالحقائق العقائديّة الثابتة، كالقضيّة المهدويّة أو بعض مطالبها كطول عمر الإمام الحجّة (عجّل الله فرجه)، متناسين أن القدرة الإلهيّة لا تحدّها مقاييس البشر الماديّة، وكذلك تناسوا عمر المعمّرين كنبيّ الله نوح ونبي الله أدريس والخضر (على نبينا وآله وعليهم السلام)، بل حتى غير البشر كالشمس والقمر وغير ذلك.
وإنّ السخرية من الغيب هي سمة الجاهلين الذين قال الله فيهم: (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ) [4].
​التشكيك في العبادات والأحكام التشريعيّة ​ولا يتوقّف الأمر عند العقيدة، بل يمتدّ ليشمل الاستهزاء سلاح الأنبياء [5] وهو الدعاء، حيث يسخّر البعض من التعلّق القلبيّ بالخالق، رغم التأكيدات النبويّة على قيمته الروحية والوجودية.
وكذلك يمتدّ الاستهزاء إلى أحكام الله القطعيّة، كحكم "المتعة" [6] الذي شرعه الله لحكمٍ وغاياتٍ اجتماعيّة، أو السخريّة من الروايات الشريفة المعتبرة التي رسمت وظيفة المكلّف في زمن الغيبة الكبرى؛ لأنّها لا تتماشى مع ما تهواه انفسهم، أو لا تخدم ما يتبنّون، وهذه النصوص ورد في مصادرنا الأولى كالكافي وغيره و"غيبة النعمانيّ" [7] وغيره من المصادر الأولى.
لذا علينا ترك ​الاندفاع وضرورة الحذر منه، و​إنّ كل هذه السلوكيّات هي نتاج مباشر لعدم التثبّت، والارتماء في أحضان الهوى بدلاً من الالتزام بما يمليه الدين.
إنّ تقديم الرأي الشخصيّ أو "الاستظراف" العقليّ على النص الصحيح والميزان الشرعيّ هو انزلاق نحو الهاوية التي حذّنا منها حجج الله سبحانه وتعالى.
​يجب علينا كمؤمنين أن نحذر من هذه الآفة التي يُنظّر لها أحياناً تحت مسمّيات "الضرورة" أو "التجديد"، وهي في حقيقتها هدم لأسس اليقين. إنّ الإيمان كلٌّ لا يتجزأ، والالتزام بالحقّ يقتضي التسليم المطلق لما جاء به الوحي وما بينه الأئمّة المعصومون (عليهم السلام).
​الهوامش:
​[1] سورة البقرة، الآية 85.
[2] سورة آل عمران، الآية 7.
[3] سورة يس، الآية 30.
[4] روي عن النبي (ص): "الدعاء سلاح المؤمن".
[5] الزواج المؤقت، وهو حكم شرعيّ ثابت في القرآن الكريم والسنة.
[6] كتاب "الغيبة" للشيخ محمد بن إبراهيم النعماني (من علماء القرن الرابع الهجري)، وهو من أهم المصادر في أحاديث الغيبة والإمام المهدي (عجّل الله فرجهالشريف).
● السيّد رياض الفاضليّ
لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh