1

بمختلف الألوان
في وطنٍ تئنُّ روحه من ثِقل الأيام، وتتوقُّ أجياله إلى فجرٍ يمحو ظلام اليأس، انبعث نورٌ من قلب مدينة مقدسة، نورٌ يملأ الوطن ضياءً، وأيدٍ أمينة تعانق آماله واحلامه. سطع نور العتبة العباسية المقدسة، التي لطالما كانت مَوئِلاً للعلم والمعرفة، لتتجاوز دورها الديني وتصبح حاضنة حقيقية للطاقات الشابة،... المزيد
أخر المواضيع
الرئيسة / مقالات اسلامية
انت مني بمنزلة هارون من موسى
قال الفخر الرازي: أجمع المفسرون منا على أن المراد منه (أي من قوله تعالى: وسيجنبها الأتقى أبو بكر ، واعلم أن الشيعة بأسرهم ينكرون هذه الرواية، ويقولون أنها نزلت في حق علي بن أبي طالب (عليه السلام).
مع أن السيوطي في الحاوي للفتاوي ص ٣٨٧، يقول " وقد تواردت خلائق من المفسرين لا يحصون على أنها نزلت في أبي بكر " .
فمن أين جاء إجماع المفسرين كما يدعيه الفخر الرازي
ثم يعرب الرازي عن وجهة نظره في هذا ويقول: وإنما قلنا إنه لا يمكن حملها على علي بن أبي طالب لأنه قال في صفة هذا الأتقى وما لأحد عنده من نعمة تجزى، وهذا الوصف لا يصدق على علي بن أبي طالب لأنه كان في تربية النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، لأنه أخذه من أبيه، وكان يطعمه ويسقيه ويكسوه ويربيه،وكان الرسول منعما عليه نعمة يجب جزاؤها، أما أبو بكر فلم يكن للنبي عليه الصلاة والسلام عليه نعمة دنيوية، بل أبو بكر كان ينفق على الرسول عليه السلام (١).
قال صاحب الأمثل:
مثل هذه المحاولات الرامية إلى إثبات الأحكام الذهنية المسبقة بالاستناد إلى آيات قرآنية يبلغ بها الأمر أن تنسب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ما لا يليق بمقامه الشامخ (٢)، مما يستدعينا أن نتوقف عندها قليلا.
أولا: ما يقوله الفخر الرازي بشأن إجماع أهل السنة على نزول السورة في أبي بكر منقوض بما أورده كثير من مفسري أهل السنة منهم القرطبي في تفسيره عن ابن عباس بشأن نزول كل سورة " الليل " في " أبي الدحداح " (٣).
والقرطبي حين يصل إلى تفسير الآية: وسيجنبها الأتقى يعيد القول أن المقصود به أبو الدحداح، وهذا المفسر يورد ما ذكره أكثر المفسرين بشأن نزول السورة في أبي بكر، غير أنه لا يقبل هذا الرأي.
ثانيا: ما قيل بشأن اتفاق الشيعة على نزول الآية في علي (عليه السلام) غير صحيح أيضا، إذ أورد كثير من مفسري الشيعة قصة أبي الدحداح على أنها سبب نزول السورة.
ثالثا: " الأتقى " في السورة ليست هنا بمعنى أتقى الناس، بل بمعنى المتقي، والشاهد على ذلك كلمة " الأشقى " التي هي لا تعني أشقى الناس، بل هم الكفار الذين يبخلون بأموالهم فلا ينفقونها، أضف إلى ذلك أن الآية نزلت في حياة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، أيصح أن يكون أبو بكر مقدما في التقوى على النبي نفسه".
ولذا قال صاحب تفسير السعدي ١:" وهذه الآية وإن كانت متناولةً لأبي بكر الصديق ، بل قد قيل: إنها نزلت بسببه ؛ فإنَّه رضي الله عنه ما لأحدٍ عنده من نعمةٍ تُجْزى، حتى ولا رسول الله - صلى الله عليه[واله ] وسلم ".
يقول صاحب تفسير الأمثل دام عزه:
" لماذا نلجأ إلى إثبات أحكامنا الذهنية المسبقة إلى كل وسيلة حتى الحط من شخصية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
إن قيل أن للنبي حسابا آخر، نقول: لماذا لم يكن للنبي حساب آخر في الآية: وما لأحد عنده من نعمة تجزى ففي هذه الآية يرفض الفخر الرازي أن تكون في علي، لأنه مشمول بنعم النبي الدنيوية.
رابعا: أي إنسان ليست لأحد نعمة عليه في حياته، ولم يقدم له أحد هدية أو يدعوه لضيافة هل كان أبو بكر كذلك في حياته ألم يستجب لضيافة أو يقبل هدية أو خدمة دنيوية طوال حياته هل هذا معقول المقصود من الآية الكريمة:
وما لأحد عنده من نعمة تجزى ليس إذن أن يكون هذا الأتقى غير مشمول بأية نعمة دنيوية من أحد.
بل المقصود إن انفاقه ليس من أجل حق نعمة أغدقت عليه، أي أنه حين ينفق، فإنما ينفق في سبيل الله لا في سبيل خدمة أسديت إليه ويريد أن يجزي عليها.
خامسا: آيات سورة الليل تنبئ أن السورة نزلت في واقعة ذات قطبين:
" الأتقى " و " الأشقى "، وإن اعتبرنا قصة أبي الدحداح سببا للنزول، فالقطبان يتضحان، وإن قلنا إن الأتقى أبو بكر فيبقى السؤال عمن هو " الأشقى ".
الشيعة لا يصرون على نزول الآية في علي (عليه السلام) ففي شأنه نزل كثير من القرآن، ولكن إن كان نزولها في علي، يتبين من جهة أخرى من هو " الأشقى "، إذ ورد في تفسير الآية (12) من سورة الشمس: إذ انبعث أشقاها روايات كثيرة بطرق أهل السنة أن المقصود من الأشقى قاتل علي بن أبي طالب (عليه السلام). (وهذه الروايات جمعها - كما ذكرنا - الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل).
بالاختصار، رأي الفخر الرازي في هذه الآية ضعيف غاية الضعف وملئ بالاشتباه، ولذلك رفضه الآلوسي في روح المعاني وقال: "... واستدل بذلك الإمام على أنه (أبو بكر) أفضل الأمة وذكر أن في الآيات ما يأبى قول الشيعة أنها في علي وأطال الكلام في ذلك وأتى بما لا يخلو عن قيل وقال " (٤).
يقول أحدهم في كتابه إمامة أبي بكر : " لا أحتاج كثيراً إلـى أن أثبت أنه أبو بكر حصراً. ما يهمنا أنه ليس علياً، فيكون (الأتقـى) أي الأفضل رجلاً آخر غير علي. وهذا يعني بطلان ما تعتقدون في أفضلية علي على جميع الصحابة.. ومن القرآن ".
المهم عنده غير( علي عليه السلام ).
روي ان عبد الرحمن بن عوف قال للامام علي(ع)، في اثناء مداولات شورى الستة: انك تقول: اني احق من حضر بالأمر لقرابتك وسابقتك وحسن اثرك في الدين، ولم تبعد(٥).
وتفيد هذه الوقائع، ايضاً، انهم كانوا يعرفون طبيعة ما يفعلونه، وهو ابتزاز الحق، على حد تعبير معاوية بن ابي سفيان، في رسالته لمحمد بن ابي بكر عندما كتب إلى هذا الاخير، فقال: ... وقد كنا، وأبوك معنا، في حياة من نبينا(ص)، نرى حق ابن ابي طالب لازماً لنا، وفضله مبرزاً علينا، فلما اختار الله لنبيه(ص) ما عنده، واتم له ما وعده، واظهر دعوته، وافلج حجته، قبضه الله اليه، فكان ابوك وفاروقه اول من ابتزه وخالفه. على ذلك اتفقا واتسقا... فان يكن ما نحن فيه صواباً فأبوك اوله، وان يك جوراً فأبوك اسسه، ونحن شركاؤه، وبهديه اخذنا، وبفعله اقتدينا...(٦).
قال عمر يا ابن عباس ، أتدري ما منع قومكم منهم بعد محمد - صلى الله عليه [واله] وسلم - فكرهت أن أجيبه فقلت : إن لم أكن أدري فإنت يدريني فقال عمر : كرهوا أن يجمعوا لكم النبوة والخلافة ، فتبجحوا على قومكم بجحا بجحا ، فاختارت قريش لأنفسها فأصابت ووفقت . فقلت : إن تأذن لي في الكلام وتمط عني الغضب تكلمت . قال : تكلم . قلت : أما قولك : اختارت قريش لأنفسها فأصابت ووفقت ، فلو أن قريشا اختارت لأنفسها حين اختار الله لها لكان الصواب بيدها غير مردود ولا محسود . وأما قولك : إنهم أبوا أن تكون لنا النبوة والخلافة ، فإن الله - عز وجل - وصف قوما بالكراهة فقال : ( ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم ) . فقال عمر : هيهات والله يا ابن عباس (٧).
والجواب على القائل " لا أحتاج كثيراً إلـى أن أثبت أنه أبو بكر حصراً. ما يهمنا أنه ليس علياً"، هو ما روي عن حكيم بن جبير قال: قلت لعليّ بن الحسين (عليه السلام): أنتم تذكرون أو تقولون: إنّ عليّاً قال: خير هذه الأمّة بعد نبيّها أبو بكر والثاني عمر وإن شئتم أن أُسمّي الثالث سمّيته فقال عليّ بن الحسين: فكيف أصنع بحديث حدّثنيه سعيد بن المسيّب عن سعد بن مالك أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) خرج في غزوة تبوك فخلّف عليّاً، فقال له: أتخلّفني فقال: أمَا ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي
قال حكيم بن جبير: ثمّ ضرب عليّ بن الحسين على فخذي ضربة أوجعنيها ثمّ قال: فمن هذا الذي هو من رسول الله (صلّى الله عليه وآله) بمنزلة هارون من موسى)(٨).
الهوامش:
١- الفخر الرازي التفسير الكبير، ج 31، ص 205.
٢- المدرسة الأموية كان لها أثرها بدرجة واخرى على كثير من العلماء على مر التاريخ، وتقوم على أساس الحط من شخصية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ونفي كل منقبة لعلي واله (عليهم السلام) " المترجم ".
٣- تفسير القرطبي، ج 10، ص 718.او ج٢٠ ص٧٨ طبعة دار الفكر،[وقال عطاء - وروى عن ابن عباس -: إن السورة نزلت في أبي الدحداح، في النخلة التي اشتراها بحائط له، فيما ذكر الثعلبي عن عطاء. وقال القشيري عن ابن عباس: بأربعين نخلة، ولم يسم الرجل. قال عطاء: كان لرجل من الأنصار نخلة، يسقط من بلحها في دار جار له، فيتناول صبيانه، فشكا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم. [تبيعها بنخلة في الجنة] فأبى، فخرج فلقيه أبو الدحداح فقال: هل لك أن تبيعنيها ب " حسنى ": حائط له. فقال: هي لك. فأتى أبو الدحداح إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: يا رسول الله، اشترها مني بنخلة في الجنة. قال: [نعم، والذي نفسي بيده] فقال: هي لك يا رسول الله، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم جار الأنصاري، فقال: [خذها] فنزلت " والليل إذا يغشى " [الليل: 1] إلى آخر السورة في بستان أبي الدحداح وصاحب النخلة. " فأما من أعطى واتقى " يعني أبا الدحداح. " وصدق بالحسنى " أي بالثواب. " فسنيسره لليسرى ": يعني الجنة. " وأما من بخل واستغنى " يعني الأنصاري.
٤- الطبري، الجزء 5 ص36.
٥- وقعة صفين، نصر بن مزاحم المنقري، تحقيق وشرح: عبد السلام هارون، قم: مكتبة آية اللّه العظمى المرعشي النجفي، ط2، 1382ه، ص 120.
٧- لا ننسى أن نذكر أن الآلوسي رجل متعصب نسبيا للمدرسة الأموية، لكنه مع ذلك لم يوافق الفخر الرازي في رأيه.
٨- الكامل في التاريخ لابن الأثير ج٢ص٤٣٣.
٩(- [راجع: مناقب أمير المؤمنين عليّ (ج1/ص127)، وكتاب الأربعين في شيوخ الصوفيّة لأبي سعد المالينيّ، (ص191)، وتاريخ بغداد (ج10/ص499)، وتاريخ دمشق لابن عساكر (ج30/ص359)، و(ج42/ص153)].
قالوا بزعمهم: [خطبنا عليُّ رضي اللهُ عنه فقال : مَن خيرِ هذهِ الأمةِ بعد نبيِّها فقلت : أنت يا أميرَ المؤمنينَ قال : لا خيرُ هذه الأمة بعد نبيِّها أبو بكرٍ ثمَّ عمرَ رضي اللهُ عنه وما نبعد أنَّ السكينةَ تنطقُ على لسانِ عمرَ رضي اللهُ عنه]
والرواية يرويها معاذ بن الحرث الافطس عن جعفر بن عبد الرحمن البلخي وكان عثمانياً يفضل عثمان على أمير المؤمنين(ع) قال: اخبرنا أبو خباب الكلبي ـ وكان أيضاً عثمانياً ـ عن الشعبي ـ ورأيه في الانحراف عن أهل البيت(ع) معروف.
أخرجه أحمد في ((فضائل الصحابة)) (50)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (30/ 356) واللفظ لهما، والبخاري (3671) بنحوه.]
اعضاء معجبون بهذا
جاري التحميل
ثقافية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 5 ساعات
2025/09/25م
يُعد جسر الروماني أحد أبرز المعالم التاريخية التي عرفتها مدينة الموصل على نهر دجلة، حيث يعود بناؤه إلى الحقبة الرومانية عندما كانت المنطقة تحت سيطرة الإمبراطورية الرومانية في القرون الأولى للميلاد. وقد شكّل الجسر آنذاك عقدة وصل مهمة للتجارة والتنقل بين ضفتي النهر، مما جعل الموصل مركزًا استراتيجيًا... المزيد
عدد المقالات : 51
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 1 اسبوع
2025/09/17م
لقد أسقط السيد محمد باقر الصدر قدس سره بنظريته الاستقرائية في الاحتمالات صرح الماركسية يوم كانت تتسيّد الساحة الفكرية وتبشّر بحتمية انتصارها. واليوم، ونحن في عالمٍ ما بعد الحرب الباردة، نجد أنّ البرهان نفسه لا يزال يمدّنا ببصيرته النافذة. فالماركسية لم تسقط وحدها، بل سقطت معها كل النظريات التي... المزيد
عدد المقالات : 60
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 1 اسبوع
2025/09/17م
حسن الهاشمي القِيَم جمع قِيمة، وهي المبادئ أو المعايير الأخلاقية والسلوكية التي تُوجّه سلوك الأفراد والمجتمعات، وتُعبّر عمّا يعتبره الناس جيدا، مرغوبا، أو صائبا، يعضده في ذلك التفاعل الفطري الداخلي والانسجام الرسالي الخارجي، لما لتلك القيم من حوافز جوهرية في تكامل الانسان وازدهاره ليس في حياته... المزيد
عدد المقالات : 339
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ اسبوعين
2025/09/14م
في عصرِ الصِّراعِ الخفيّ، حيثُ تُخاضُ المعاركُ بِلا دويٍّ ولا دخان، تتحوَّلُ الشَّاشاتُ إلى ساحاتٍ، والبياناتُ إلى أسْلحة، والنَّفوسُ إلى غنائم. ها هو العراقُ اليومَ يغرقُ في محيطٍ رقميٍّ هائل، تُفتَحُ فيه نوافذُ أرواحِ أبنائِه على مِصْراعيها أمامَ عيونٍ لا تَنَام، تَرصُدُ كلَّ نَبضةٍ، تَتبَّعُ... المزيد
عدد المقالات : 60
أدبية
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ 1 شهر
2025/08/13م
رُوَّادُ الولاء : شعراء أضاءوا بالحقِّ فطُمِسَ نورُهم لطالما تهادت على بساط التاريخ أسماءٌ كالشموس، بينما توارت في حنايا الظل أسماءٌ أُخر، لوّحتْ أقلامُها بمِدادٍ من لهيبٍ لا يقلُّ حممًا عن دماء السيوف في ساحات الوغى. أولئك كانوا حَمَلَةَ هَمِّ آل البيت الكرام، فكانت قصائدُهم صرخةَ حقٍّ تُردِّدُها... المزيد
عدد المقالات : 60
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ 1 شهر
2025/08/13م
في قريةٍ صغيرةٍ محاطةٍ بجبالٍ شاهقة، عاش رجلٌ يدعى هشام، معروفٌ بحكمته وطيب قلبه، لكنه كان يعاني من فقرٍ شديد. رغم ذلك، لم يشكُ يومًا ولم يطلب من أحد، بل كان دائم التوكل على الله. في ليلةٍ شتويةٍ عاصفة، ضاعت ماشية أحد أغنياء القرية في الجبال. أرسل الرجل خدمه للبحث، لكنهم عادوا خائبين. حينها، تقدم هشام... المزيد
عدد المقالات : 12
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ 1 شهر
2025/08/12م
في فضاءات القصيدة العراقية، ينهض فالح حسون الدراجي كصرحٍ شعريٍّ نادر، يُجسّد آلام أمةٍ وهموم وطنٍ مزقته رياحُ الظلم. إنه ليس مجرد شاعرٍ ينسج الكلمات، بل **مؤرِّخٌ للجرح** بصوته الشعبي الصادق، و**مناضلٌ بالكلمة** في ساحات المواجهة ضد الطغيان. فشعره **سيفٌ مصقول** من حقائق المعاناة، و**مرآةٌ عاكسة** لتاريخ... المزيد
عدد المقالات : 60
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ 1 شهر
2025/08/12م
في زاوية السوق، جلس رجل أشيب، يضم كفيه الفارغتين إلى صدره كمن يحمي كنزًا لا يُرى. كان اسمه "يعقوب"، رجل عُرف يومًا بحكمته الراجحة ولسانه البليغ، لكنه اليوم بات شبحًا لمن كان. نشب خلاف بين تاجرين، وارتفعت الأصوات، فتوجهت الأنظار إلى يعقوب، الذي كان الحَكم في مثل هذه النزاعات. قال أحدهم: "يا يعقوب، احكم... المزيد
عدد المقالات : 12
علمية
سلسلة مفاهيم في الفيزياء الجزء التاسع والخمسون: الكم في مرآة الزمن: من ميكانيكا الكم إلى ما بعد النسبية الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 25/9/2025 لقد كانت نظرية الكم أساسًا لمعظم ما تحقق في الفيزياء النظرية خلال القرن العشرين، وقد تقدمت... المزيد
سلسلة مفاهيم في الفيزياء الجزء الثامن والخمسون: انهيار التفسير عند عتبة الجاذبية: هل تُسقط الجاذبية دالة الموجة الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 24/9/2025 بات لزامًا علينا الآن أن نتناول مشكلة التوفيق بين ميكانيكا الكم والنسبية العامة. وبما... المزيد
تُعد أنابيب الكربون النانوية من أهم الاكتشافات في مجال علوم النانو، إذ تمتاز بخصائص كهربائية وبصرية وميكانيكية جعلتها محط أنظار الباحثين لتطوير تطبيقات حديثة في الإلكترونيات والبصريات. ويُنظر إلى هذه الأنابيب على أنها مادة المستقبل في مجال... المزيد
آخر الأعضاء المسجلين

آخر التعليقات
علماء السنة يقولون ما أخذنا العطاء حتى...
عبد العباس الجياشي
2024/12/20م     
دور الجغرافية في حماية الغلاف الجوي من...
علي الفتلاوي
2025/08/12م     
تجربة شخصية ومراجعة علمية لحالة حنف القدم:...
محسن حسنين مرتضى السندي
2025/06/15م     
اخترنا لكم
إصدارات
2025/07/29
أصدر قسمُ الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العباسية المقدسة دليلًا قصصياً بعنوان "المهمة وقصص أخرى". ويضمّ الكتاب الذي أشرف على...
المزيد

صورة مختارة
رشفات
الإمام علي الهادي (عليه السلام)
2025/07/29
( خيرٌ من الخيرِ فاعله )
المزيد

الموسوعة المعرفية الشاملة
القرآن وعلومة الجغرافية العقائد الاسلامية الزراعة الفقه الاسلامي الفيزياء الحديث والرجال الاحياء الاخلاق والادعية الرياضيات سيرة الرسول وآله الكيمياء اللغة العربية وعلومها الاخبار الادب العربي أضاءات التاريخ وثائقيات القانون المكتبة المصورة
www.almerja.com