1

بمختلف الألوان
في وطنٍ تئنُّ روحه من ثِقل الأيام، وتتوقُّ أجياله إلى فجرٍ يمحو ظلام اليأس، انبعث نورٌ من قلب مدينة مقدسة، نورٌ يملأ الوطن ضياءً، وأيدٍ أمينة تعانق آماله واحلامه. سطع نور العتبة العباسية المقدسة، التي لطالما كانت مَوئِلاً للعلم والمعرفة، لتتجاوز دورها الديني وتصبح حاضنة حقيقية للطاقات الشابة،... المزيد
أخر المواضيع
الرئيسة / مقالات اسلامية
مفردات الخوف في القرآن الكريم: نخاف، أخاف (ح 1)
عدد المقالات : 851
جاء في موقع بيان الاسلام عن الخوف: الخوف: تكرر ذكر الخوف كثيرًا فى القرآن الكريم، ومن ذلك الآيات: - "فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ" (البقرة 38). وتكرَّرت جملة: "لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ" فى كثير من الآيات: "(البقرة 62)، (البقرة 112)، (البقرة 262)، (البقرة 274)، (البقرة 277)، (آل عمران 170)، (المائدة 69)، (الأنعام 48)، (الأعراف 35)، (الأعراف 49)، (يونس 62)، (الأحقاف 13)". فى المواضع المذكورة ارتبط الخوف بالحزن، وذلك لنفى كل ما يُسبِّب الهمَّ والقلق، فنَفَى عنهم الخوف وهو توقُّع مكروه فى المستقبل، ونفى عنهم الحزن، وهو على ما فات. كما ارتبط الخوف فى القرآن الكريم بالطمع، ومن ذلك قول الله عز وجل: "وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا" (الأعراف 56). وكلاهما "الخوف والطمع" متعلِّق بالمستقبل، فأمَرَ الله عبادَهُ بالحذر من عقابه، ورجاء رحمته وثوابه.

عن کتاب تفسير سورة هل أتى للسيد جعفر مرتضى العاملي: قال الله تعالى "إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً" (الانسان 10) "إِنَّا نَخَافُ": وتأتي كلمة "إِنَّا" لتوكيد وجود الخوف لدى هؤلاء الصفوة من يومٍ بعينه. وقد زادوا في تأكيد ذلك حين ذكروا مبررات هذا الخوف، وهو أنه يوم عبوس قمطرير، كما سيأتي. وقد يقال: إنه لا مبرر للخوف من ذلك اليوم فقد قال تعالى: "أَلاَ إِنَّ أَوْلِيَاء اللهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنونَ" (يونس 62). ويمكن أن يجاب: أولاً: بأن خوفهم هذا في الدنيا هو الذي جعلهم يؤمنون في الآخرة. ثانياً: إن المراد بالخوف، الاحتياط والحذر، وإعداد العدة لمواجهة أخطار ذلك اليوم بما يناسبها. لأنه يخاف من البحر. (نَخَافُ يَوْماً و َنَخَافُ مِنْ رَبِّنَا): ويلاحظ هنا: أنه قد قال في سياق الآيات السابقة: "يَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرا" (الانسان 7). لكنه قال في هذه الآية: "إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْماً عَبُوساً" (الانسان 10). فكان الخوف هناك من نفس اليوم والخوف هنا من الرب، فما الفرق ولماذا قال: "مِنْ رَبِّنَا". ولم يقل: من (إلهنا). أو من (الله). ولماذا قال: "نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا" (الانسان 10). ولم يقل: ( نخاف ربنا ). ويمكن أن يقال في الجواب عن هذه الأسئلة: ألف: بالنسبة إلى قوله: "يَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً" (الانسان 7) نقول: إن الله سبحانه حين كان يتحدث عن الأبرار، قال: "يَخَافُونَ"، أما هنا فإنهم هم الذين يخبرون عن أنفسهم، ويقولون: "نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا" (الانسان 10). فهم يشيرون إلى ربوبيته تعالى لهم، تعبيراً عن وعيهم للحقائق، وعميق معرفتهم بها. وعن المحبة له تعالى، وصدق الإيمان به، وطلب رعايته وألطافه، ليتكاملوا بها ب: ونجيب على السؤال الثاني، فنقول قد اتضح أن هذا اليوم هو من قبل ربنا. ج: ونجيب على السؤال الثالث: أنه تعالى قال: "نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْماً عَبُوساً" (الانسان 10) ولم يقتصر على قوله: "نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا" (الانسان 10)، ليشير إلى أن هذا النظام الذي جعله الله لنا لنتكامل به ومعه، ولينقلنا من حسن إلى أحسن، وليحمينا من الانحراف - إن هذا النظام هو الذي يختزن في داخله هذا اليوم العبوس، لأن ذلك هو الذي يجعل النظام فاعلاً ومؤثراً، ومربياً فعلاً. قد يقال: إن قوله تعالى: "إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمَاً" (الانسان 10) تعليل لقوله تعالى: "إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ" (الانسان 9)، كأنه قال: لماذا جعلتم غاية الإطعام هي وجه الله فجاء الجواب: "إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ" (الانسان 9)، "إِنَّا نَخَافُ" إلخ. وقد يقال: هي تعليل لقوله: "لاَ نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلاَ شُكُوراً" (الإنسان 9) أي أن السبب في أننا لا نريد جزاء، هو أنا نخاف ذلك اليوم العبوس.

يقول الشيخ حسن العامري في خطبة جمعة: وقصة هابيل وقابيل ولدي آدم عليه السلام مذكورة في القرآن الكريم وذلك بعدم قتل هابيل لاخيه قابيل خوفا من الله عز وجل "لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ ۖ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ" (المائدة 28) خوفه من الوقوع في نار جهنم عند قتل أخيه. وهكذا علي وفاطمة عليهما السلام "إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا" (الانسان 10). المؤمن يتجنب ارتكاب الذنوب خوفا من الله عند الوقوف في ذلك اليوم المشهود "قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ" (الزمر 13). هنالك من يفر من الموت خوفا منه "قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ" (الجمعة 8) عندما تفر من شيء كونك تخافه. يرد سؤال لماذا تذكرون آيات الخوف عليكم ذكر آيات الرحمة الجواب القرآن الكريم يذكر الحالتين الرحمة والخوف لغرض تذكير الناس من دون المخلوقات الاخرى "وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَىٰ ظُلْمِهِمْ ۖ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ" (الرعد 6). والذكر ليس خاص لعصر دون آخر "مَّا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ" (فصلت 43). هنالك موازنة بين الخوف والرحمة كما جاء في حديث (خف الله كأنك تراه). جاء في دعاء للامام السجاد عليه السلام (اللهم إني أسألك صبر الشاكرين لك وعمل الخائفين منك). الخوف يؤثر على الناس أكثر من الرحمة فمثلا عندما تذهب الى الطبيب ويقول انك مريض يؤثر بك أكثر مما يقول انك صاح. إن الخوف من الله تعالى تتبعه نتائج أولا عدم فعلك للذنوب خوفا من العقوبة، وثانيا الرجوع الى الله تعالى بسبب الخوف. قال الله تعالى "وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ" (الرحمن 46) فالخوف من الله عند الابتعاد عن هوى النفس نتيجته جنتان. قال الإمام الصادق عليه السلام (خف الله كأنك تراه، فإن كنت لا تراه فإنه يراك، فإن كنت ترى أنه لا يراك فقد كفرت، وإن كنت تعلم أنه يراك ثم استترت عن المخلوقين بالمعاصي وبرزت له بها فقد جعلته في حد أهون الناظرين إليك). والخوف من الله عز وجل درجات، أحيانا تخاف من ذنوب مثل القتل والسرقة ولكن لا تخاف من أمور تعتقدها صغيرة مثل الغيبة وظلم أهلك. الشخص الذي يخاف الله يصحح الخطأ الحاصل في عبادته مثل الوضوء والصلاة والحج والصوم وبالتالي يصبح مؤمنا متفقه في دينه. نتيجة الخوف أنك تصبح مخلصا لله تعالى لا لغيره من الظلمة كما هو حاصل اليوم فان اتباع أهل البيت يخافون ويهابون الله عز وجل ولا يخافون من الدول الظالمة، بينما نجد الآخرين يخافون الدول ولا يخافون الله رب هذه الدول "وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ" (المنافقون8)، و "الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ ۗ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا" (الأحزاب 39).

ورد إن بشر الحافي كان فى بدء أمره، وقيل إنه كان قمّاراً خمّاراً زمّاًرا وكان لا يتورع عن فعل المنكرات والمحرمات، صغيرها وكبيرها. ويروى أن سبب توبته أنه الإمام الكاظم كان ماراً من أمام بيت بشر، وكانت أصوات اللهو والطرب تملأ المكان فصادف أن فتحت جارية باب الدار لإلقاء بعض الفضلات، وحين رمت بها فى الطريق سألها الإمام: يا جارية هل صاحب هذه الدار حر أم عبد فأجابته الجارية وهى مستغربة سؤاله هذا بشر رجل معروف بين الناس، وقالت: بل هو حر فقال الإمام: (صدقت لو كان عبداً لخاف من مولاه). ثم انصرف. فعادت الجارية إلى الدار، وكان بشر جالساً إلى مائدة الخمر، فسألها: ما الذي أبطأك فنقلت له ما دار بينها وبين الإمام، وعندما سمع ما نقلته من قول الكاظم: (صدقت، لو كان عبداً لخاف من مولاه). اهتز هزاً عنيفاً أيقظه من غفلته، وأيقظه من نومته، نومة الغفلة عن الله. ثم سأل بشر الجارية عن الوجهة التى توجه إليها الإمام، فأخبرته فانطلق يعدو خلفه، وكان فى الطريق يحدّث نفسه بأن هذا الرجل هو الإمام موسى بن جعفر، وفعلاً ذهب إلى منزل الإمام، فتاب على يده واعتذر وبكى ثم هوى على يدى الإمام يقبلهما وهو يقول: سيدى، أريد من هذه الساعة أن أصبح عبداً ولكن عبداً لله. ولهذا تاب بشر وهجر الذنوب من تلك اللحظة ونأى عنها وأتلف كل وسائل الحرام.

قال الإمام الصادق عليه السلام: المؤمن بين مخافتين: ذنب قد مضى لا يدري ما صنع الله فيه، وعمر قد بقي لا يدري ما يكتسب فيه من المهالك، فهو لا يصبح إلا خائفا ولا يصلحه إلا الخوف. الكافي: 2 / 71 / 12. قال الإمام علي عليه السلام: إن المؤمن لا يصبح إلا خائفا وإن كان محسنا، ولا يمسي إلا خائفا وإن كان محسنا، لأنه بين أمرين: بين وقت قد مضى لا يدري ما الله صانع به، وبين أجل قد اقترب لا يدري ما يصيبه من الهلكات. البحار: 70 / 382 / 34. قال الإمام الصادق عليه السلام: ينبغي للمؤمن أن يخاف الله خوفا كأنه يشرف على النار، ويرجوه رجاء كأنه من أهل الجنة. نور الثقلين: 4 / 545 / 30. قال الإمام علي عليه السلام: خير الأعمال اعتدال الرجاء والخوف. غرر الحكم: 5055. قال الإمام الصادق عليه السلام: ارج الله رجاء لا يجرئك على معاصيه، وخف الله خوفا لا يؤيسك من رحمته. البحار: 70 / 384 / 39.
ذكرت كلمة الخوف في آيات قرآنية منها (البقرة 38) (البقرة 262) (آل عمران 170) (المائدة 69) (الأنعام 48) (الأعراف 35) (يونس 62) (الأحقاف 13). ومن مفردات الخوف: الخشية منها (البقرة 74) (الحشر 21)، الرعب منها (الكهف 18) (الأحزاب 26) (الحشر 2)، الرهبة (البقرة 40) (الأعراف 116) (الأنبياء 90) (القصص 32)، الفزع (الأنبياء 103) (النمل 87) (ص 22)، الوجل منها (الأنفال 2) (الحجر 52)، الروع (هود 74)، الفرق (التوبة 56)، الهلع (المعارج 19)، الجزع (المعارج 20)، البأس (هود 36).
اعضاء معجبون بهذا
جاري التحميل
ثقافية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 1 اسبوع
2025/10/01م
بحر آرال كان في منتصف القرن العشرين رابع أكبر بحيرة داخلية في العالم، يقع بين كازاخستان وأوزبكستان. غير أن المشاريع السوفيتية في الستينيات، التي حولت مجاري الأنهار المغذية له لريّ القطن، تسببت في انكماشه بشكل كارثي. خلال عقود قليلة فقد البحر أكثر من 90 من مساحته، وانقسم إلى أجزاء صغيرة مع تدهور بيئته... المزيد
عدد المقالات : 52
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ اسبوعين
2025/09/25م
يُعد جسر الروماني أحد أبرز المعالم التاريخية التي عرفتها مدينة الموصل على نهر دجلة، حيث يعود بناؤه إلى الحقبة الرومانية عندما كانت المنطقة تحت سيطرة الإمبراطورية الرومانية في القرون الأولى للميلاد. وقد شكّل الجسر آنذاك عقدة وصل مهمة للتجارة والتنقل بين ضفتي النهر، مما جعل الموصل مركزًا استراتيجيًا... المزيد
عدد المقالات : 52
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 3 اسابيع
2025/09/17م
لقد أسقط السيد محمد باقر الصدر قدس سره بنظريته الاستقرائية في الاحتمالات صرح الماركسية يوم كانت تتسيّد الساحة الفكرية وتبشّر بحتمية انتصارها. واليوم، ونحن في عالمٍ ما بعد الحرب الباردة، نجد أنّ البرهان نفسه لا يزال يمدّنا ببصيرته النافذة. فالماركسية لم تسقط وحدها، بل سقطت معها كل النظريات التي... المزيد
عدد المقالات : 60
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ 3 اسابيع
2025/09/17م
حسن الهاشمي القِيَم جمع قِيمة، وهي المبادئ أو المعايير الأخلاقية والسلوكية التي تُوجّه سلوك الأفراد والمجتمعات، وتُعبّر عمّا يعتبره الناس جيدا، مرغوبا، أو صائبا، يعضده في ذلك التفاعل الفطري الداخلي والانسجام الرسالي الخارجي، لما لتلك القيم من حوافز جوهرية في تكامل الانسان وازدهاره ليس في حياته... المزيد
عدد المقالات : 341
أدبية
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ شهرين
2025/08/13م
رُوَّادُ الولاء : شعراء أضاءوا بالحقِّ فطُمِسَ نورُهم لطالما تهادت على بساط التاريخ أسماءٌ كالشموس، بينما توارت في حنايا الظل أسماءٌ أُخر، لوّحتْ أقلامُها بمِدادٍ من لهيبٍ لا يقلُّ حممًا عن دماء السيوف في ساحات الوغى. أولئك كانوا حَمَلَةَ هَمِّ آل البيت الكرام، فكانت قصائدُهم صرخةَ حقٍّ تُردِّدُها... المزيد
عدد المقالات : 60
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ شهرين
2025/08/13م
في قريةٍ صغيرةٍ محاطةٍ بجبالٍ شاهقة، عاش رجلٌ يدعى هشام، معروفٌ بحكمته وطيب قلبه، لكنه كان يعاني من فقرٍ شديد. رغم ذلك، لم يشكُ يومًا ولم يطلب من أحد، بل كان دائم التوكل على الله. في ليلةٍ شتويةٍ عاصفة، ضاعت ماشية أحد أغنياء القرية في الجبال. أرسل الرجل خدمه للبحث، لكنهم عادوا خائبين. حينها، تقدم هشام... المزيد
عدد المقالات : 12
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ شهرين
2025/08/12م
في فضاءات القصيدة العراقية، ينهض فالح حسون الدراجي كصرحٍ شعريٍّ نادر، يُجسّد آلام أمةٍ وهموم وطنٍ مزقته رياحُ الظلم. إنه ليس مجرد شاعرٍ ينسج الكلمات، بل **مؤرِّخٌ للجرح** بصوته الشعبي الصادق، و**مناضلٌ بالكلمة** في ساحات المواجهة ضد الطغيان. فشعره **سيفٌ مصقول** من حقائق المعاناة، و**مرآةٌ عاكسة** لتاريخ... المزيد
عدد المقالات : 60
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ شهرين
2025/08/12م
في زاوية السوق، جلس رجل أشيب، يضم كفيه الفارغتين إلى صدره كمن يحمي كنزًا لا يُرى. كان اسمه "يعقوب"، رجل عُرف يومًا بحكمته الراجحة ولسانه البليغ، لكنه اليوم بات شبحًا لمن كان. نشب خلاف بين تاجرين، وارتفعت الأصوات، فتوجهت الأنظار إلى يعقوب، الذي كان الحَكم في مثل هذه النزاعات. قال أحدهم: "يا يعقوب، احكم... المزيد
عدد المقالات : 12
علمية
يُعد الدماغ البشري من أكثر الأعضاء تعقيدًا، فهو لا يقتصر على الذاكرة والتفكير فحسب، بل يشمل أيضًا تنظيم العواطف والصحة النفسية. وفي صميم هذا التنظيم، تكمن كيمياء الدماغ، التي تُشير إلى توازن وتفاعل مختلف النواقل العصبية. هذه النواقل العصبية هي... المزيد
سلسلة مفاهيم في الفيزياء الجزء الخامس والستون: عندما يتكلم الواقع: رؤية الفيزيائي بين الشكّ والتجربة الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 7/10/2025 من الواضح الآن أن العديد من الفلاسفة المحترفين يعتقدون أن العلماء مخطئون بشأن ما يظنون أنهم... المزيد
نظراً لطبيعة الرمال المتحركة في هذه التكوينات الرملية في صورها المختلفة وانخفاض سعتها الحقلية، وتعرض النباتات للرياح وطمرها بالرمال، فإن هذه المواطن البيئية تعمرها مجتمعات نباتية مفتوحة، وتكون كثافة الأنواع فيها متدنية، إذ إنها تتكون من أنواع... المزيد
آخر الأعضاء المسجلين

آخر التعليقات
علماء السنة يقولون ما أخذنا العطاء حتى...
عبد العباس الجياشي
2024/12/20م     
دور الجغرافية في حماية الغلاف الجوي من...
علي الفتلاوي
2025/08/12م     
تجربة شخصية ومراجعة علمية لحالة حنف القدم:...
محسن حسنين مرتضى السندي
2025/06/15م     
اخترنا لكم
إصدارات
2025/09/29
صدر عن قسم الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العباسية المقدسة، كتاباً توثيقياً حمل عنوان: (تاريخ السدانة في العتبة العباسية...
المزيد

صورة مختارة
رشفات
الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)
2025/09/29
( مَن صبر أُعطي التأييد من الله )
المزيد

الموسوعة المعرفية الشاملة
القرآن وعلومة الجغرافية العقائد الاسلامية الزراعة الفقه الاسلامي الفيزياء الحديث والرجال الاحياء الاخلاق والادعية الرياضيات سيرة الرسول وآله الكيمياء اللغة العربية وعلومها الاخبار الادب العربي أضاءات التاريخ وثائقيات القانون المكتبة المصورة
www.almerja.com