أحاديث وروايات نبوية شريفة عن مكة وأهلها (ح 3)

الرئيسة / مقالات اسلامية

د. فاضل حسن شريف

عدد المقالات : 781

21- عن أبا عبد الله عليه السلام عن الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فقال: (قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلاة في مسجدي تعدل ألف صلاة في غيره، و صلاة في المسجد الحرام تعدل ألف صلاة في مسجدي. ثم قال إن الله فضل مكة و جعل بعضها أفضل من بعض فقال تعالى "وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى" (البقرة 125) و قال: إن الله فضل أقواماً و أمر باتباعهم و أمر بمودتهم في الكتاب). (كامل الزيارات).

22- يقول الشيخ عبد الحافظ البغدادي: الهجرة الثانية إلى الحبشة كانت في نهاية العام العاشر من البعثة، بسبب ان قريش ضاعفت أذاها على المسلمين في مكة. فأمرهم النبيّصلى الله عليه وآله وسلممجدّداً بالخروج إلى الحبشة، فخرج اكثر من ثمانين رجلاً وثماني عشر امرأة، وكان فيهم جعفر بن أبي طالب وزوجته أسماء بن عميسولم يبقَ مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا عدد قليل ممّن أسلموا في مكة دون خمسين مسلم.

23- قال: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (لا وليمة إلا في خمس في عرس أو خرس أو عذار أو ركاز أو وكار فأما العرس فالتزويج، و الخرس النفاس بالولد، و العذار الختان، و الوكار الرجل يشتري الدار، و الركاز الذي يقدم من مكة). (الخصال)

24- عن أبي عبد الله عليه السلام عن آبائه عليه السلام: (أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول للقادم من مكة تقبل الله منك و أخلف عليك نفقتك و غفر ذنبك). (المحاسن).

25- يقول الشيخ عبد الحافظ البغدادي: من كان مع النبي في الغار. ومن المقصود في قوله تعالى "اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا" (التوبة 40) هناك روايتين ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرج من بيته الى بيت ابي بكر عتيق بن قحافة. وهذه الرواية عليها شبهات تلك الليلة كان بيت النبي محاطا بمقاتلين من اهل مكة من ضمنهم (عبد العزى) الابن الاكبر لابي بكر.وعبد العزى قاتل المسلمين يوم بدر.حتى ان ابا بكر اراد ان يخرج له فمنعه النبي صلى الله عليه وآله وسلم. ثانيا زوجة ابي بكر كانت من اكثر الناقمين على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى انها رفضت ان تتبع ابي بكر بعد الهجرة ونزول قوله تعالى "ولا تمسكوا بعصم الكوافر" (الممتحنة 10) رفضت وطلقها وماتت كافرة. يبدوا من المصادر ان هناك اتفاق بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعبدالله بن أريقط بن بكر في جبل ثور وسأعطيك المصادر والدليل. أوّل ما يجب أن نعلمه أنّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم اعتمد أُسلوب السرّية التامّة في هجرته،لم يبق معه الا عليا عليه السلام لأنّه وصيّه، لم يكن أحداً يعلم بخروج النبيّ تلك الليلة سوى أهل بيته عليّ وفاطمة عليهما السلام، وأُمّ هاني بنت أبي طالب عليه السلام. هذه السرّية تتناقض مع الرواية التي تقول: بأنّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم قد خرج من بيت أبي بكر نهاراً (تاريخ الطبري ج2 ص100).هناك سؤال منطقي: كيف يتوجّه النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم إلى بيت كان يحوي مشركين احدهم ضمن جماعة يريدون قتله. وذكر ابن كثير الاموي في كتاب (البداية والنهاية) عن الطبري ما يؤيّد هجرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى غار ثور وحده، وهذه الرواية دالّة على بطلان صحبة أبي بكر (البداية والنهاية ج3 ص219، السيرة النبوية، لابن كثير أيضاً ج2 ص236). لذلك قاموا بتزوير كبير ليكون اسم عتيق ابو بكر ليوافق (ابن بكر)، فغيّروا اسم أبي بكر الحقيقي (عتيق)، وجعلوه (عبد الله) ليوافق اسم (عبد الله) بن أُريقط بن بكر. (مختصر تاريخ دمشق، لابن عساكر ج13 ص35)، وبهذا بقي التغيير بين (ابن بكر)، و(أبي بكر)، وهو سهل وبسيط، لأنّ الكتابة في السابق لم تكن منقوطة، لذا فإنّ اسم أبي بكر و ابن بكر يكتبان بالطريقة نفسها. ومن القضايا التي ادخلوها في الهجرة روايات اسرائيلية، أنّ حمامة جاءت وباضت أمام الغار، وأنّ عنكبوتاً قد جاء ونسج خيوطه على فتحة الغار، الأمر الذي جعل المشركين يتوهّمون عدم وجود أحد فيه.الواقع ان غار ثور كما تشاهدونه غار صغير لا تتعدّى مساحته مترين مربعين، فمن غير الممكن أن يحجب نسيج العنكبوت رؤية شخصين فيه. الحقيقة انهم لم يصلوا قط. هذه الرواية اصلها من سيرة النبيّ داودعليه السلام في كتب اليهود، حيث نسج العنكبوت خيوطه على غار داود عندما لاحقه جالوت لغرض قتله. (تفسير القرطبي ج13 ص346). جاء في صحيح البخاري صحيح البخاري ج 8: 115 كتاب الأحكام. روايتين عن نافع، عن ابن عمر قال: (كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين في مسجد قباء، فيهم: أبو بكر، وعمر، وأبو سلمة،الخ. فاذا كان ابو بكر يصلي في قباء مع سالم مولى ابي حذيفة قبل وصول النبي صلى الله عليه وآله وسلم كيف كان يصاحب النبي في هجرته

26- جاء عن جميل ظاهري في موقع أقلام المرجع: محاولة قريشية فاشلة اخرى لاغتيال رسول النور وآلهداية السماوية كانت محاولة "فضالة بن عمير بن الملوح الليثي" خلال طوافه بالبيت العتيق عام الفتح، حيث أقدم عليها منافقوا قريش (الروض الأنف 7/ 114) (المحاولة الشهيرة لاغتيال خاتم المرسلين وحبيب رب العالمين)، ثم محاولة شيبة بن عثمان بن طلحة والنبي الأكرم قرب مكة بعد غزوة حنين حيث روى ابن إسحاق أن شيبة بن عثمان بن أبي طلحة، أخو بني عبد الدار قال: اليوم أدرك ثأري من محمد، وكان أبوه قتل يوم أحد، اليوم أقتل محمداً، قال: فأدرت برسول الله لأقتله، فأقبل شيء حتى تغشى فؤداي، فلم أطق ذاك، وعلمت أنه ممنوع مني (البحار ج21 ص154 و 181 والخرائج والجرائح ج1 ص117 و 118 وراجع: مجمع البيان ج5 ص18 ـ 20 وتاريخ الخميس ج2 ص102 و 103).

27- قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (من مرض يوماً بمكة، كتب الله له من العمل الصالح الذي كان يعمله عبادة ستين سنة و من صبر على حر مكة ساعة تباعدت عنه النار مسيرة مائة عام و تقربت منه الجنة مسيرة مائة عام). (دعوات الراوندي).

28- لما دخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم مكة المكرمة ترك أهلها المشركين وشأنهم، ولم يكونوا أهل كتاب، ولم يدل دليل على أنه أجبرهم على الإسلام، ولم يقتلهم بل عفا عنهم جميعاً حتى عن المجرمين منهم. قال أبو عبد اللـه عليه السلام: لما كان فتح مكة قال رسول اللـه صلى الله عليه وآله وسلم: عند من المفتاح قالوا: عند أم شيبة، فدعا شيبة فقال صلى الله عليه وآله وسلم: اذهب إلى أمك فقل لها ترسل بالمفتاح، فقالت: قل لـه: قتلت مقاتلنا وتريد أن تأخذ منا مكرمتنا، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: لترسلن به أو لأقتلنك ـ وكان هذا مجرد تهديد ـ فوضعته في يد الغلام، فأخذه وقال لـه: هذا تأويل رؤياي من قبل. ثم قام صلى الله عليه وآله وسلم ففتحه وستره، فمن يومئذ يستر، ثم دعا الغلام فبسط رداءه فجعل فيه المفتاح وقال: رده إلى أمك، ودخل صناديد قريش الكعبة وهم يظنون أن السيف لا يرفع عنهم فأتى رسول اللـه صلى الله عليه وآله وسلم البيت وأخذ بعضادتي الباب ثم قال: (لا إلـه إلا اللـه أنجز وعده ونصر عبده وغلب الأحزاب وحده)، ثم قال: ما تظنون وما أنتم قائلون فقال سهيل بن عمرو: نقول خيرا ونظن خيراً أخ كريم وابن عم، قال: فإني أقول لكم كما قال أخي يوسف: "لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرّاحِمِينَ" (يوسف 92).

29- عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن الله اختار من البلدان أربعة فقال عز وجل "وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (3)" (التين 1-3) وَالتِّينِ المدينة وَ الزَّيْتُونِ البيت المقدس وَ طُورِ سِينِينَ الكوفة وَ هذَا الْبَلَدِ الامِينِ مكة. (الخصال).

30- جاء في البيان في تفسير القرآن للسد أبو القاسم الخوئي: قصة: قريش في محاولتهم لتعجيز النبي: ويرشد إلى ما أوضحناه في معنى الآيات الكريمة المتقدمة: الروايات التي وردت في شأن نزولها. ففي تفسير البرهان عند تفسيره هذه الآيات: (أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان قاعدا ذات يوم بمكة بفناء الكعبة، إذاجتمع جماعة عن رؤساء قريش، منهم الوليد بن المغيرة المخزومي، وأبو البختري بن هشام، وأبو جهل بن هشام، والعاص بن وائل السهمي، وعبد الله بن أبي أمية المخزومي، وجمع ممن يليهم كثير، ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في نفر من أصحابه يقرأ عليهم كتاب الله، يذكرهم عن الله أمره ونهيه. فقال المشركون بعض لبعض: قد استفحل أمر محمد وأعظم خطبه. تعالوا نبدأ بتقريعه وتبكيته وتوبيخه، والاحتجاج عليه، وإبطال ما جاء به ليهون خطبه على أصحابه، ويصغر قدره عندهم، فلعله أن ينزع عما هو فيه، ومن غيه وباطله، وتمرده وطغيانه، فإن انتهى وإلا عاملناه بالسيف الباتر. فقال أبو جهل: فمن ذا الذي يلي كلامه ومحاورته قال عبد الله بن أبي أمية المخزومي: أنا إلى ذلك، أما ترضاني له قرنا حسيبا ومحاورا كفيا قال أبو جهل: بلى. فأتوه جميعا فابتدأ عبد الله بن أبي أمية المخزومي فقال: يا محمد لقد ادعيت دعوى عظيمة، وقلت مقالا هائلا. زعمت أنك رسول الله رب العالمين، وما ينبغي لرب العالمين، وخالق الخلق أن يكون مثلك رسولا له بشرا مثلنا، تأكل كما نأكل، وتشرب كما نشرب، وتمشي في الاسواق كما نمشي. فهذا ملك الروم وملك الفرس لا يبعثان رسولا إلا كثير مال، عظيم حال له قصور ودور وفساطيط وخيام، وعبيد وخدم. ورب العالمين فوق هؤلاء كلهم وهو عبيده. لو أراد الله أن يبعث الينا رسولا لبعث أجل من فيما بيننا مالا، وأحسن حالا. فهلا انزل هذا القرآن الذي تزعم أن الله أنزله اليك وبعثك رسولا على رجل من القريتين عظيم، إما الوليد بن مغيرة بمكة، وإما عروة بن مسعود الثقفي بالطائف. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: فهل بقي من كلامك شيء يا عبد الله قال: بلى لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا بمكة هذه، فإنها ذات أحجار وعرة وجبال، تكسح أرضها وتحفرها، وتجري فيها العيون فإنا إلى ذلك محتاجون، أو يكون لك جنة من نخيل وعنب فتأكل منها وتطعمها، وتفجر الانهار خلالها تفجيرا، أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا، فإنك قلت لنا: وإن يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم، فلعلنا نقول ذلك. ثم قال: ولن نؤمن لك أو تأتي بالله والملائكة قبيلا تأتي بهم وهم لنا مقابلون أو يكون لك بيت من زخرف تعطينا منه وتغنينا فلعلنا نطغى فإنك قلت لنا: كلا إن الانسان ليطغى أن رآه استغنى. ثم قال: أوترقى في السماء ولن نؤمن لصعودك حتى تنزل علينا كتابا من الله العزيز الحكيم، إلى عبد الله بن أبي أمية المخزومي ومن معه بأن آمنوا بمحمد ابن عبد الله بن عبد المطلب، فإنه رسولي، وصدقوه في مقاله فإنه من عندي. لا ادري يا محمد إذا فعلت هذا كله اؤمن بك أو لا اؤمن بك، لو رفعتنا إلى السماء، وفتحت أبوابها، ودخلناها لقلنا إنما سكرت أبصارنا وسحرتنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اللهم أنت السامع لكل صوت، والعالم بكل شيء، تعلم ما قاله عبادك. وأما قولك: إن هذا ملك الروم، وملك الفرس لا يبعثان رسولا إلا كثير المال. فإن الله له التدبير والحكم، لا يفعل على ظنك وحسابك واقتراحك، بل يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد. فلو كان النبي صاحب قصور يحتجب فيها، أو عبيد وخدام يسترونه عن الناس أليس كانت الرسالة تضيع والامور تتباطأ وأما قولك لي: ولو كنت نبيا لكان معك ملك يصدقك ونشاهده فالملك لا تشاهده حواسكم، لانه من جنس هذا الهواء لاعيان منه، ولو شاهدتموه بأن يزاد في قوى أبصاركم لقلتم: ليس هذا ملك بل هذا بشر لانه إنما كان يظهر لكم بصورة البشر الذي ألفتموه لتفهموا عنه مقاله. وأما قولك: ما أنت إلا رجلا مسحورا فكيف أكون كذلك وأنتم تعلمون أني في التمييز والعقل فوقكم، فهل جربتم علي مذ نشأت إلى أن استكملت أربعين سنة جريرة أو كذبة أوخنى، أو خطأ من القول أو سفها من الرأي أتظنون أن رجلا يعتصم طول هذه بحول نفسه وقوتها أو بحول الله وقوته. وأما قولك: لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. فإن الله ليس يستعظم مال الدنيا كما تستعظمه أنت، ولا خطر له عنده كماله عندك. وليس هو عز وجل مما يخاف أحدا كما تخافه لما له وحاله. وأما قولك: لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا، إلى آخر ما قلته، فإنك اقترحت على محمد رسول الله أشياء: منها ما لو جاءك به لم يكن برهانا لنبوته، ورسول الله يرتفع أن يغتنم جهل الجاهلين ويحتج عليهم بما لا حجة فيه. ومنها ما لو جاءك به كان معه هلاكك، وإنما يؤتى بالحجج والبراهين ليلزم عباد الله الايمان، لئلا يهلكوابها، فإنما اقترحت هلاكك، ورب العالمين أرحم بعباده، وأعلم بمصالحهم من أن يهلكهم كما يقترحون، ومنها المحال الذي لا يصح ولا يجوز كونه. ومنها ما قد اعترفت على نفسك أنك فيه معاند متمرد لا تقبل حجة، ولا تصغي لبرهان. فأما قولك: يا عبد الله لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا فإنك سألت هذا وأنت جاهل بدلائل الله، أرأيت لو فعلت هذا كنت من أجل هذا نبيا. فما هو إلا كقولك لن نؤمن لك حتى تقوم وتمشي على الارض. أو ليس لك ولاصحابك جنان من نخيل وعنب بالطائف تأكلون وتطعمون منها، وتفجرون خلالها تفجيرا، أفصرتم أنبياء بهذا. وأما قولك: أو تسقط السماء كما زعمت كسفا. فإن في سقوط السماء عليكم موتكم وهلاككم، فإنما تريد بهذا من رسول الله أن يهلكك ورسول رب العالمين أرحم بك من ذلك ولا يهلكك، لكنه يقيم عليك حجج الله، وليس حجج الله لنبيه وحده على حسب الاقتراح من عباده، لان العباد جهال بما يجوز من الصلاح وما لا يجوز من الفساد. وهل رأيت يا عبد الله طبيبا كان دواؤه للمرضى على حسب اقتراحهم. فمتى رأيت يا عبد الله مدعي حق من قبل رجل أوجب عليه حاكم من حكامهم فيما مضى بينة على دعواه على حسب اقتراح المدعى عليه. وأما قولك: أو تأتي بالله والملائكة قبيلا يقابلوننا ونعاينهم، فإن هذا من المحال الذي لا خفاء به إن ربنا عز وجل ليس كالمخلوقين يجئ ويذهب ويقابل ويتحرك، ويقابل شيئا حتى يؤتى به، فقد سألتم بهذا المحال. وأما قولك: يا عبد الله أو يكون لك بيت من زخرف وهو الذهب أما بلغك أن لعظيم مصر بيوتا من زخرف قال: بلى. قال: أفصار بذلك نبيا قال: لا. قال صلى الله عليه وآله وسلم فكذلك لا يوجب ذلك لمحمد لو كان له نبوة، ومحمد لا يغتنم جهلك لحجج الله. وأما قولك: يا عبد الله: أو ترقى في السماء، ثم قلت: ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه، يا عبد الله الصعود إلى السماء أصعب من النزول عنها، فإذا اعترفت على نفسك أنك لا تؤمن إذا صعدت فكذلك حكم نزولي، ثم قلت: حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه، من بعد ذلك لا أدري اؤمن بك. فأنت يا عبد الله مقر بأنك تعاند حجة الله عليك. وقد أنزل الله تعالى علي كلمة جامعة لبطلان ما اقترحته فقال: قل يا محمد سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا. وليس لي أن آمر ربي ولا أنهى ولا أشير).

مكة المكرمة التي كرمها الله تعالى من بين المدن تعد أقدس مكان لدى المسلمين لوجود بيت الله الحرام الكعبة فيها حيث يحج المسلمون اليه في كل سنة و يعتمروا في أي وقت من السنة. ولكن هذه المدينة المقدسة أهلها أكثر الناس آذوا رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم وحاربوه داخل مكة وخارجها. والأحاديث والروايات النبوية تشير بوضوح الى معاناته من أهلها رغم قدسية مكة وحبه صلى الله عليه وآله وسلم لها. سلسلة الحلقات هذه تنشر كل مجموعة منها في أحد المواقع.

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

أنشودة (علي إمام العالمين) رسالة فنية ناجحة

إنّ الساحة الإسلامية والعربية تعاني من شحة الأعمال الفنية التي تخاطب الآخر وتؤثر فيه، الأعمال التي تخاطب شعوب العالم وتعرّفهم برموزنا الإسلامية والإنسانية،ومع هذه الشحة وعدم الاهتمام بالإنتاج الفني نجد عملا فنياضخما ورائعا وهو وأنشودة "علي إمام العالمين" فالذي يميز هذا العمل هو فكرته الفريدة ،إذ... المزيد

د.أمل الأسدي

عدد المقالات : 45

سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية (476 م)

فى 4 سبتمبر من عام 476 ميلادية تم عزل رومولوس أوغسطس آخر إمبراطور لـ الإمبراطورية الرومانية الغربية على يد أوداكر وهو قائد بربري ألمانى أعلن نفسه ملكًا لإيطاليا. كان أودواكر قائدًا مرتزقًا في الجيش الإمبراطوري الروماني عندما شن تمرده ضد الإمبراطور الشاب، وفي بياتشينزا الإيطالية، هزم الجنرال الروماني... المزيد

ياسين فؤاد الشريفي

عدد المقالات : 47

العتبة العباسية تحتفي بألفية حوزة النجف الأصيلة

حسن الهاشمي العلاقة بين العتبة العباسية المقدسة وبين حوزة النجف الاشرف علاقة تكاملية ولا سيما بعد سقوط الصنم عام 2003م، وتطوّرت هذه العلاقة بشكل واضح، وانتقلت من علاقة رمزية إلى علاقة تفاعلية وداعمة ومؤسسية، اذ قامت العتبة بإنشاء مدارس دينية تحت إشراف علماء مرتبطين بالحوزة، وان لدور المرجعية في... المزيد

حسن الهاشمي

عدد المقالات : 328

(كليلوك) بحيرة مرقطة كجلد النمر

لوحة من الألوان الساحرة ومياه براقة في مشهد ساحر أقرب لأفلام الخيال العلمي تقع البحيرة المرقطة على بعد 8.8 كيلومتر من غرب أوسيوس في مقاطعة كولومبيا البريطانية الكندية ، وتغطي مساحة 152 كيلو متر مربع ، بشكلها الفريد النادر الذي يشبه جلد النمر حيث تتبخر معظم مياهها في فصل الصيف وتتحول المركبات المعدنية... المزيد

ياسين فؤاد الشريفي

عدد المقالات : 47

أدبية

الغدير.. بيعةُ السماء

في صحراء الشمس، وعلى صهوة البيان، وقف النبيُّ (صلّى الله عليه وآله) والسماء تصغي والأرض تتهيّأ لموعدٍ خالد. فوق هامات الحجيج، ارتفع النداء: "من كنت مولاه، فهذا عليٌّ مولاه." لم تكن كلمات، بل كانت وصايا السماء، كانت يدًا مرفوعة من نور، تبايع العدل والوصاية والهدى. ومنذ ذلك اليوم، صار الغدير نبضَ... المزيد

شيماء سامي

عدد المقالات : 3

ظمأ وعشق ( قصة مبعوث الحسين مسلم بن عقيل )

ظمأ وعشق ( قصة مبعوث الحسين مسلم بن عقيل ) *( رسائل ومبعوث) لَحِقَ الأمَّةَ عارٌ بعد تسلّم يزيد الخلافة ممَّا دعا أهل الكوفة الى إرسال الرسائل المتكررة لابن بنت رسول الله في المدينة أرسلوا له الدعوة يحملونه المسؤولية أَمام الله والأمَّة إنْ تأخر عن إنقاذهم من ظلم الأمويِّين وعُنفهم. تمهل الإمامُ... المزيد

مجاهد منعثر الخفاجي

عدد المقالات : 380

بقايا إنسان...

بقلم زيد علي كريم الكفلي جلست وحدي في غرفتي الصغيرة وجلس معي طيرا توقف عن الطيران... شاهدت بصيص شعاع نور أنار ظلامي أخذت أتأمله طويلا... سمعت صوته يحوم في أزقة أفكاري إلى متى وأنت تجلس في هذا الظلام بحثت عنه في كل الظلمات... في وراء النجمات... في أوراق الزمن الماضي... رأيت صورته المعلقة على جدران قلبي... المزيد

زيد علي كريم الكفلي

عدد المقالات : 78

أرض الأحلام ( شعر )

أرض الأحلام قصيدة للشاعر/حمدي الروبي ................ يتجمدُ .. كلُّ الماءِ العذب تتناثرُ .. كلُّ حروفِ الحب تتدافعُ عبراتُ الأشواق طوفانًا يجتاحُ العشَّاق وأحملُ أوراقكِ ، أوراقي وأُخبئكمُ .. في أحداقي وأسعى .. في معراج الوجد إسراءً .. في أرض الأحلام أتطايرُ .. فوقَ الأوهام حيث .. لا ظلم ولا وهم حيث ..... المزيد

حمدي الروبي

عدد المقالات : 31

علمية

سلسلة في مفاهيم الفيزياء (ج12) : دالة الموجة ومبدأ عدم اليقين: نظرة في قلب العالم الكمي

سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء الثاني عشر: دالة الموجة ومبدأ عدم اليقين: نظرة في قلب العالم الكمي الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي قد يعترض البعض قائلين إنّه في العالم المجهري يمكن إجراء تجارب تُقاس فيها موضعة وسرعة جسيم بدقة أعلى مما تنص... المزيد

زهرة التوليب (Tulip)

نبات زهري يتبع جنس "Tulipa" وينتمي إلى الفصيلة الزنبقية. موطنه الأصلي أوروبا، المغرب العربي، آسيا، الأناضول، إيران، شرق وشمال شرق الصين واليابان. تتميز زهور التوليب بأشكالها الكوبية وألوانها المتعددة كالأحمر والأصفر والأبيض. الوصف: بصلة شتوية... المزيد

سلسلة في مفاهيم الفيزياء (ج11) : هل نعرف حقًا أين هو رحلة في قلب مبدأ عدم اليقين

سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء الحادي عشر: هل نعرف حقًا أين هو رحلة في قلب مبدأ عدم اليقين الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 15/6/2025 في الوصف التقليدي للجسيمات، نفترض أنها تمتلك موقعًا محددًا في كل لحظة زمنية. هذا هو جوهر الفيزياء الكلاسيكية،... المزيد