1

بمختلف الألوان
إنَّ الفَضلَ في كتابِ اللهِ عَظيمٌ، واسِعٌ لا يُحَدُّ، فَقَد أغدَقَ اللهُ تَعالى على عِبادِهِ نِعَمًا ظاهِرَةً وباطِنَةً، مَنَحَهُمُ المالَ والبَنينَ، وأعلى شأنَهُم بالعِزَّةِ والكرامَةِ. وهذا الفَضلُ الإلهيُّ ليسَ مَحصُورًا في النِّعَمِ الدُّنيَوِيَّةِ فَحَسبُ، بَلْ يَتَجَلَّى بأسمَى... المزيد
أخر المواضيع
الرئيسة / مقالات اسلامية
طباق الحياة والموت في القرآن الكريم (ح 7)
عدد المقالات : 789
عن تفسير الميزان للسيد الطباطبائي: قال الله تعالى" اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ" الحديد 17 الآية في تعقيب عتاب المؤمنين على قسوة قلوبهم بهذا التمثيل تقوية لرجائهم وترغيب لهم في الخشوع.. قوله عز وجل "وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا" الفرقان 3 "ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا" أي لا يملكون موتا حتى يدفعوه عن عبادهم أو عمن شاءوا ولا حياة حتى يسلبوها عمن شاءوا أو يفيضوها على من شاءوا ولا نشورا حتى يبعثوا الناس فيجازوهم على أعمالهم، وملك هذه الأمور من لوازم الألوهية: قوله عز وجل "يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ۚ وَكَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ الروم 19 ظاهر إخراج الحي من الميت وبالعكس خلق ذوي الحياة من الأرض الميتة ثم تبديل ذوي الحياة أرضا ميتة، وقد فسر بخلق المؤمن من الكافر وخلق الكافر من المؤمن فإنه يعد المؤمن حيا والكافر ميتا، قال تعالى: "أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا" (الانعام 122). وأما إحياء الأرض بعد موتها فهو انتعاش الأرض وابتهاجها بالنبات في الربيع والصيف بعد خمودها في الخريف والشتاء، وقوله: "وكذلك تخرجون" أي تبعثون وتخرجون من قبوركم بإحياء جديد كإحياء الأرض بعد موتها، وقد تقدم تفسير نظير صدر الآية وذيلها مرارا.

جاء في كتاب البلاغة الواضحة عن الطباق للمؤلف علي الجارم ومصطفى أمين: الطباق: الأمثلة: قال تعالى: "وتحسبهم أيقاظا وهم رقودٌ". وقال صلى الله عليه وسلم: (خير المال عين ساهرة لعين نائمة). وقال تعالى: (يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله). وقال السموءل: وننكر إن شئنا على الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول. البحث: إذا تأملت الأمثلة المتقدمة، وجدت كلا منها مشتملا على شيء وضده، فالمثال الأول مشتمل على الكلمتين: (أيقاظا) و (رقود) والمثال الثاني مشتمل على الكلمتين: (ساهرة) و (نائمة). أما المثالان الأخيران فكل منهما مشتمل على فعلين من مادة واحدة أحدهما إيجابي والآخر سلبي، وباختلافهما في الإيجاب والسلب صارا ضدين، ويسمى الجمع بين الشيء وضده في الأمثلة المتقدمة وأشباهها طباقا، غير أنه في المثالين الأولين يدعى (طباق الإيجاب) وفى المثالين الأخيرين يدعى (طباق السلب). القاعدة: الطباق الجمع بين الشيء وضده في الكلام، وهو نوعان: (ا) طباق الإيجاب، وهو ما لم يختلف فيه الضدان إيجابا وسلبا. (ب) طباق السلب، وهو ما اختلف فيه الضدان إيجابا وسلبا.

عن التفسير المبين للشيخ محمد جواد مغنية: قوله تعالى "وأحيينا به بلدة ميتا" (ق 11) فإحياء الإنسان بعد الموت تماما كإحياء البلد الميت بالماء. وتقدم مثله في العديد من الآيات منها الآية 57 من سورة الأعراف. قوله سبحانه "وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ" العنكبوت 63 إن سئلوا عن خالق الكون أجابوا معترفين باللَّه، على شرطهم، وإن سئلوا عن الذي نزل الماء وأحيا به الأرض، وهو السبب المباشر لما في أيديهم من رزق وثراء، أجابوا أيضا معترفين بأنه اللَّه وحده.. وقد ناقضوا بهذا الاعتراف أنفسهم بأنفسهم، لأن أسباب الرزق إذا كانت من صنع اللَّه لا من صنعهم فكيف تكون لهم وحدهم من دون الناس أجمعين ان اللَّه للجميع، فكذلك خيراته وبركاته "قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ" الذي أظهر الحق حتى على ألسنة أعدائه المفترين "بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ" انهم كاذبون مفترون يناقضون أنفسهم بأنفسهم.

جاء في رحاب نهج البلاغة عن الطباق والمقابلة في خطب الإمام علي عليه السلام في نهج البلاغة (دراسة بلاغية دلالية) لأول للكاتب رضاته حسين صالح: ان القيمة الأساسية للنص في خطب الإمام علي عليه السلام ماثلة في حضور الإبداع النصي في النشاط الفكري والكلامي له في المستويين الشفهي والتحريري وتلك ميزة نادرة يتفرد بها الأمام علي بصورة ملموسة وهي مزية تجعله يشكل مدرسة متميزة من جميع كتاب النصوص المبرزين ذلك لان أولئك الكتاب مثلهم مثل الرسامين والنحاتين الذين يصنعون نماذجهم بعد طول تأمل وتخطيط وممارسة وصولا الى المحطة الفنية النهائية على صعيد العمل ولكن الإمام علي كان بعفويته الثقافية يباشر عمله الإبداعي الفوري فيأتي النص المرتجل مثل النص المكتوب آية في الإتقان والروعة. ان جريان خطبه على هذا النحو الباهر في طوله وقصره هو دليل على الفعالية الخارقة لعقل مبدع موهوب هو السيد المؤكد في عالم العقول ولا يمكن ان تتوفر تلك الخصوصية لقوة النص في المخاطبة الارتجالية وفي الكتابة لشخص آخر غير الإمام علي الذي انطوت شخصيته على علوم وفنون وقدرات عظيمة تتلاقح فيما بينها بجدلية خصبة. من اجل ذلك كان نهج البلاغة وما يزال يفتح أبواباً كثيرة للدراسة فهو ارض خصبة للدارسين وذلك لسعة مادته وتنوع مواضيعه وقد كثرت الدراسات والفت الشروح العديدة ومع هذا فهناك جوانب كثيرة بحاجة الى الدراسة والتتبع من اجل ذلك وجدت نفسي من خلال تتبعي لكتاب نهج البلاغة اني أمام مظاهرة بحاجة الى الدراسة تمثلت في ظاهرة الطباق والمقابلة وهما فنان بارزان ومتداخلان في خطب الإمام علي يستحقان الدراسة من وجهة نظر بلاغته دلالية اقتضت طبيعة البحث ان يكون على مبحثين سبقا بمقدمة وتمهيد خصص المبحث الأول لدراسة أنواع الطباق والمقابلة الواردة في خطب نهج البلاغة مع دراسة بعض النصوص اما المبحث الثاني فتتبع ذيلك الفنين ودراستهما دراسة بلاغية دلالية في نماذج من خطب الإمام علي تلاهما خاتمة بالنتائج التي توصلنا اليها ثم فهرس بالمصادر والمراجع المعتمدة وقد اقتصرت دراستنا على خطب الإمام علي عليه السلام لان تتبع النماذج كلها في نهج البلاغة تحتاج الى دراسة مفصلة قد تصل الى رسالة جامعية وهذا ما نتركه للباحثين لمن يروم هذه الدراسة. الطباق والمقابلة فنان بارزان من فنون البديع يقعان تحت طائلة المحسنات المعنوية فالطباق عد الفن الثالث من فنون البديع عند ابن المعتز في بديعه. وظل ملمحا بارزاً متميزا على الرغم من كثرة فنون البديع من جهة وتداخله مع علم البيان في كثير من مؤلفات النقاد والبلاغيين من جهة اخرى. فالمعنى الإصطلاحي للطباق هو الجمع بين المتضادين والمتقابلين في المعنى. وهذان المتضادان او المتقابلان قد يكونا اسمين او فعلين او حرفين. أما المقابلة فقد اختلفت الآراء فيها فمنهم من عدها من أنواع الطباق وهي داخله ضمنه ومنهم من اعتبر ذلك غير صحيح فقد تكلم عليها قدامه وهي من انواع المعاني. وادخلها جماعة في المطابقة كابن الاثير الذي قال: (اعلم إنّ الأليق من حيث المعنى ان يسمى هذا النوع بالمقابلة). والقزويني الذي قال (ودخل في المطابقة ما يخص باسم المقابلة وهو أن يؤتى بمعنيين متوافقين او معان متوافقة ثم بما يقابلها او يقابلها على الترتيب). ولكن ابن حجة الحموي قال (وهو غير صحيح فإن المقابلة اعم من المطابقة وهي التنظير بين شيئين فأكثر بين ما يخالف وما يوافق وقولنا وما يوافق صارت المقابلة اعم من المطابقة). ونظرا لهذا الاختلاف بين العلماء فإننا سنتناول الطباق والمقابلة في خطب الإمام علي بصورة متداخلة نظرا لورودها على هذا النحو في خطبه وسنبدأ بالمبحث الأول.

جاء في موقع راثا عن مجلس حسيني - راي القران بما يجري للميت للشيخ عبد الحافظ البغدادي: قوله تعالى "يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ" (ابراهيم 27) حين يموت الانسان ويقبر يدور في ذهن الاحياء اسئلة كثيرة منها ما الذي سيجري عليه الان وهو في اول يوم من ايام البرزخ كيف سيأتيه الملكان.وباي صورة ماذا يسالانه. هل يمكن ان يجيب بطلاقة ويبدا ذوي الميت بالبحث عن وسائل للتواصل مع ميتهم تواصل يكون فيه فائدة. مجمل ما يدور في نفس ذوي الميت. ما ينفع الميت بعد موته. مما لا شك فيه يتم اختيار الحسنات لان الميت في اول يوم يساله الملكان اسئلة تتعلق بالعقيدة ( وجاء في عقيدة المسلمين حديث للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ان هناك تواصل ما بين عالم الدنيا وعالم البرزخ يمكن ان نقدم فيه فائدة للميت (حينما يموت الإنسان ينقطع عمله ويتوقف كماله،لانه انتهى بموته وقت الزرع، واقبل وقت الحصاد)، لكن الله جعل استثناء لرحمة الإنسان بعد الموت من خلال نوعين من الأعمال ترفده في قبره بروافد تنفعه في وحشته. وهما: (آثار الميت في حياته، وهدايا المؤمنين له). ما هي آثار الميت في حياته...: ورد عن النبيصلى الله عليه وآله وسلم"إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له". الفقرة الاولى هو العلم الذي يتركه ينتفع به الآخرون. آو صناعة تفيد البشرية بصورة عامة. راي المذاهب الاسلامية:من العلماء من قال: إنه يلحق الميت وأنه ينتفع بذلك، (قاسوه على الصدقة فقط). والصدقة لها ابواب متعددة سواء الطعام او المال او أي صدقة جارية. وانكر علماء اخرون وصول أي ثواب وبر للميت قالوا: "أن العبادات توقيفية) أي موقوفة على نص، لا يسمح فيها إلا بما جاء به الشرع نصًا، ولم يرد في السنة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولا في الكتاب العزيز ما يدل على شرعية تثويب القرآن، أو الصلاة، أو الصوم لمن ليس عليه صوم واجب، فلما لم يأت هذا وجب تركه؛ لأن المؤمن إنما يفعل ما أمر به وشرع له، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد يعني: هو مردود،اما في النصوص التوقيفية إذا مات وعليه صيام من رمضان أو كفارة أو نذر، يؤدى عنه،يؤدي عنه أقاربه، أما صوم يتطوعون به عنه أو صلاة أو قراءة قرآن، فهذا لم يرد فيه دليل يدل عليه، فوجب ترك ذلك وقوفًا مع النصوص. اما الصدقة الجارية كالمسجد يساهم في بنائه. يعني قرنت ببناء مسجد. راي الشيعة: مجرّد أن ينتقل الإنسان إلى العالم الآخر، تبدأ مرحلة من العلاقة بين الأحياء والأموات، غايتها برّ الحيّ بالميّت، حيث يقوم بأعمال ويهديها إليه، وتسمى الهدايا يقول الائمة المعصومون: انها تفرح الأموات كما يفرح الأحياء بالهدية، وعند الشيعة إنّ آثارها وثوابها تطال الطرفين كونها تربط الإنسان الحيّ بعالم البرزخ، فيسعى الى إتيان الاعمال الصالحة ويهدي بعضاً منه إلى الميّت.
قال الله تعالى الله يحي الأرض بعد موتها، يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي، ولا يملكون موتا ولا حياة، أومن كان ميتا فأحييناه. عن صفحة أساتذة العربيّة بباجة: بلاغة الطّباق: 1- الدلالة على المفارقة والصّراع مثل الخير والشّر. 2- الدلالة على العموم والشمول مثل الشرق والغرب. 3- الدلالة على التكامل مثل الذّكر والأنثى. 4- الدلالة على كمال القدرة مثل الإحياء والإماتة. 5- توكيد وتوضيح المعنى وتقويته لأن الأشياء بأضدادها تُعرف.
اعضاء معجبون بهذا
جاري التحميل
ثقافية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 9 ساعات
2025/07/05م
حسن الهاشمي لكي نحافظ على قيمنا ومبادئنا وأخلاقنا، ولكي نواكب التطوّر التكنلوجي في العالم الغربي، نحن بحاجة الى إيجاد صيغة متوازنة تُراعي المنهج العلمي الحديث الذي تعتمده الجامعات الغربية، مع الحفاظ على القيم والرؤية المعرفية الإسلامية، وأبرز محاور الموائمة: 1. في المناهج: الاستفادة من المنهج... المزيد
عدد المقالات : 330
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 3 ايام
2025/07/02م
الحُبُّ: نقيضُ البُغضِ والحُبُّ: الودادُ ،والمَحَبَّةُ اسمٌ للحبِّ،وحَبَّبَ إِلَيْهِ الأَمْرَ: جَعَلَهُ يُحِبُّه. وَهُم يَتَحابُّون: أَي يُحِبُّ بعضُهم بَعْضاً. وحَبَّ إليَّ هذا الشيء يحَبُّ حُبّاً، والحبُّ: الوِدادُ،والحَبِيبُ هو: المُحِبُّ(١) والحبُّ أيضا: هو ميلٌ قلبي إلی الإشخاص أو إلی... المزيد
عدد المقالات : 53
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 3 ايام
2025/07/02م
في زمنٍ أضحت فيه القراءة الطويلة ضرباً من الترف الفكري، وغدت الورقات المكدسة على رفوف المكتبات ذكرى يتنهد لها العشاق، يبرز "المرجع الإلكتروني للمعلوماتية" كواحةٍ للمعرفة، تجمع بين دقة الموسوعات العلمية وثراء المكتبات. لكن هذه الواحة ليست مجرد ملاذٍ للباحثين، بل ومن يبحث عن المعارف بدون جهد فيرى... المزيد
عدد المقالات : 77
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 5 ايام
2025/06/30م
زيد علي كريم يتراءى لي ضريحك وكيف كانت تلك الليلة الحزينة التي تشفى جسد عليل أصابه ما أصابه من الآلام والأحزان، من وجد متلهفا للقائك ماذا فعلت به لكي يصبح أسير حبك راغبا ومتلهفا لحضرتك المعطرة .... أنتظرت حتى الفجر وأنا تحت قبتك وبين الحرمين مابينك وبين قطيع الكفين ، فذاك يسلم وذاك يهتف ياهلا بزوار... المزيد
عدد المقالات : 85
أدبية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 3 ايام
2025/07/02م
كان جالسا وفي حضنه الطفل الملكوتيّ، وكنتُ جالسا أتأمل وجهيهما، ماهذا الجمع النورانيّ (محمد والحسين) أي صلواتٍ تفي بهذا اللقاء مازلتُ صامتا، مفعما بالمحبة، أنظرُ ولا أشبع، تُرى لماذا قلبي نهم لايعرف الاكتفاء لماذا روحي عطشی لاتصل الی الامتلاء الرسول الأعظم مازال يداعب صغيره، ومازلت أنا أجوب... المزيد
عدد المقالات : 53
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 3 ايام
2025/07/02م
في البيداء وردة كسيرة عطشى أحاطت بها ضاريات الفلا فلا معين لها يروى ولا ساقي لها يسقى وقفت حيرى ورمقت بناظرها رب السما رباه لا تكسر خاطر أمرأة ثكلى... صليل سيوف غدت مسموعة فأودت بحياة أخيها صرعى... رفع رأسه على الرمح فاعتلى... فأصبحت في خربة الغربى... أسيرة البلدان... ومن حواليها أطفال تبكى... كأني... المزيد
عدد المقالات : 85
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ اسبوعين
2025/06/22م
اليوم السبت، منذ الصغر وأنا لا أحب يوم السبت، إذ لم يكن عطلة، وكان يوما مدرسيا طويلا، ست حصص تمشي كسلحفاة عرجاء هذه المرة الأولی التي أنتظر فيها قدوم السبت لكنّ الساعةَ تسير حافية الأميال، تتعثر بالدقائق توسلتها أن تقهقه بوجهي، ولكن لاجدوی سلطة الزمن هي المتحكمة () جاء الصبح وتنفست المواعيد، يجب أن... المزيد
عدد المقالات : 53
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ اسبوعين
2025/06/18م
في صحراء الشمس، وعلى صهوة البيان، وقف النبيُّ (صلّى الله عليه وآله) والسماء تصغي والأرض تتهيّأ لموعدٍ خالد. فوق هامات الحجيج، ارتفع النداء: "من كنت مولاه، فهذا عليٌّ مولاه." لم تكن كلمات، بل كانت وصايا السماء، كانت يدًا مرفوعة من نور، تبايع العدل والوصاية والهدى. ومنذ ذلك اليوم، صار الغدير نبضَ... المزيد
عدد المقالات : 3
علمية
سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء العشرون: تأمل في دالة الموجة التي تعرف أكثر مما نعرفه الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 3/7/2025 في مقالات سابقة، اعتدنا أن نعتبر أن الدالة الموجية تصف نظامًا معينًا (وفي الواقع، جسيمًا منفردًا). لنفترض الآن أن... المزيد
تراجع صافي الاستثمارات الأجنبية في العراق لعام 2024 والربع الأول من 2025 أظهرت البيانات الصادرة عن البنك المركزي العراقي أن صافي الاستثمارات الأجنبية في العراق خلال عام 2024 سجل عجزًا قدره 8 مليارات دولار أمريكي، نتيجة خروج صافي استثمارات أجنبية... المزيد
سلسلة في مفاهيم الفيزياء الجزء التاسع عشر: حين لا تجيب الدالة الموجية عن السؤال كله الأستاذ الدكتور نوري حسين نور الهاشمي 1/7/2025 في هذا المقال، سوف نسأل: هل سمحت لنا نظرية الكم فقط بحساب نتائج تجاربنا أم أنها أيضًا أجابت عن المشكلات العميقة التي... المزيد
آخر الأعضاء المسجلين

آخر التعليقات
تجربة شخصية ومراجعة علمية لحالة حنف القدم:...
محسن حسنين مرتضى السندي
2025/06/15م     
عظمة أهل البيت (عليهم السلام) وحدود القياس...
السيد رياض الفاضلي
2025/02/20م     
النخب والمفاهيم النمطية الموروثة
عبد الخالق الفلاح
2024/11/16م     
اخترنا لكم
إصدارات
2025/06/23
صدر عن قسمِ الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العباسية المقدسة، دليلُ القصص الفائزة في مسابقة القصة القصيرة عن الامام الحسن العسكري...
المزيد

صورة مختارة
رشفات
الإمام محمد الجواد (عليه السلام)
2025/06/23
( تأخير التوبة اغترار، وطول التسويف حيرة )
المزيد

الموسوعة المعرفية الشاملة
القرآن وعلومة الجغرافية العقائد الاسلامية الزراعة الفقه الاسلامي الفيزياء الحديث والرجال الاحياء الاخلاق والادعية الرياضيات سيرة الرسول وآله الكيمياء اللغة العربية وعلومها الاخبار الادب العربي أضاءات التاريخ وثائقيات القانون المكتبة المصورة
www.almerja.com