تفسير الآيات [82-83] من سورة آل‏ عمران

الاخبار

اخبار الساحة الاسلامية

أخبار العلوم و التكنولوجيا

الاخبار الصحية

الاخبار الاقتصادية

Untitled Document

أبحث في الأخبار

الأكثر مشاهدة

تعرّف على مراكز البيع التي يُمكنك من خلالها اقتناء قسيمة أسئلة المسابقة المهدويّة الخامسة..

29-12-2016

أفضل المكملات الغذائية لكبار السن: 4 فيتامينات ومعادن هامة لمن هم فوق 50 سنة!

28-11-2020

اكتشاف مضاد للسرطان في دواء لعلاج أمراض القلب

25-10-2019

علماء: التوتر النفسي يسبب مشاكل جلدية

29-11-2015

راية مرقد أبي الفضل العباس عليه السلام تحتضن قبر النبي دانيال عليه السلام

2013-5-9

السيّد الصافي: إنّ مجموع ما صُرف من مبالغ على مشاريع العتبة العبّاسية المقدّسة خلال (13) سنة وصل الى مليار دولار فقط..

18-3-2017

وثائقيات

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

أضيف حديثاً

المجمع العلمي يشرك طلبة الدورات الصيفية بمحفلٍ قرآني في محافظة بابل

2024-06-15

كتاب (مجادلات المسلمين) إصدار جديد لقسم شؤون المعارف

2024-06-15

المجمع العلمي يصدر كتيّباً جديداً خاصّاً بسلسلة ندوات التمهيدات القرآنيّة للقضية المهدويّة

2024-06-15

العتبة العباسية تواصل إقامة مجلس العزاء المركزي بذكرى شهادة الإمام الباقر (عليه السلام)

2024-06-15

المجمع العلمي يقيم الختمة القرآنية الأسبوعية بقضاء الحمزة الشرقي في الديوانية

2024-06-15

اللجنة التحضيرية للمؤتمر العلمي الدولي الأول لمركز تراث البصرة تعقد اجتماعها الدوري

2024-06-15

تفسير الآيات [82-83] من سورة آل‏ عمران

1677

06:07 مساءاً التاريخ: 12-06-2015 المصدر: محمد جواد البلاغي

أقرأ أيضاً

تفسير الآيات [67 - 71] من سورة البقرة

التاريخ: 12-06-2015

3536

تفسير الآيات [141-142] من سورة آل‏ عمران

التاريخ: 12-06-2015

2913

معنى (أحد) في قوله {قُلْ هُو اللّٰهُ أَحَدٌ}

التاريخ: 6-12-2015

1398

تفسير الآيات [179-180] من سورة البقرة

التاريخ: 12-06-2015

2462

تفسير قوله تعالى : {هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ ..}

التاريخ: 14-06-2015

2272

قال تعالى : {فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (82) أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ} [آل عمران : 82، 83] .

{فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذلِكَ‏} من الأمم عن هذا الميثاق واعرض عنه وكفر بمن يأتي من الرسل وخصوص خاتمهم البينة حججه والساطع برهانه والعام الباقي معجزه‏ {فَأُولئِكَ}‏ المتولون‏ {هُمُ الْفاسِقُونَ‏} الخارجون عن حجاب الايمان والطاعة {أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ}‏ بتوليهم عن عهد اللّه ودين الحق الإيمان باللّه ورسوله وكتابه وبمحادتهم للّه بهذا التولي وخروجهم عن طاعته وهذا الاستفهام انكار عليهم وتسفيه لهم والحجة قوله تعالى‏ {وَلَهُ أَسْلَمَ‏} اي والحال انه جل شأنه دخل في سلمه وانقاد اليه‏ {مَنْ فِي السَّماواتِ والْأَرْضِ}‏ من الملائكة والانس والجن‏ {طَوْعاً وكَرْهاً} بفتح الكاف قيل انه من الكراهية أي طائعين وكارهين. وقيل من الإكراه اي طائعين ومكرهين. كظاهر قوله تعالى في سورة النساء {لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا} [النساء : 19] أي اكراها. والثاني هو المناسب في الآية للمقابلة بالطوع وهو مقتضى الروايات المذكورة في تفسيري البرهان والدر المنثور عن‏ الصادق (عليه السلام) والكاظم وابن عباس وما ذكر في مجمع البيان انه المروي عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) والمراد من الكره ما كان في الابتداء فإن غالب الذين اسلموا كرها داموا على الإسلام على طوع ورغبة. وعطف الكره بالواو التي هي للجمع إنما هو باعتبار المجموع وإن اختص قسم بالطوع وقسم بالكره والأمر فيه ظاهر. لكن مع تفسير الإسلام بالاعتراف بالإلهية والتوحيد والتدين بدين الحق يكون ذكر من في الأرض انما هو باعتبار البعض وهو من دان بالإسلام فإن الكثير ممن في الأرض في كل زمان لم يسلم. وحينئذ قد يخفى وجه الحجة على الإنكار بقوله تعالى‏ {وَلَهُ أَسْلَمَ‏} فالظاهر ان الإسلام في الآية بمعنى يعم الانقياد للّه في معرفته ودينه وتكوينه وقضائه. وحينئذ لا ينفك عن مصداق ذلك من في السماوات والأرض بل جميع المخلوقات من وجه او وجوه. والمراد من الإسلام كرها هو ما لا تكون ارادة المسلم ورغبته علة كالانقياد للتكوين والقضاء والمعرفة التي تبعث إليها الفطرة على حين غفلة من ضلال الهوى فإنك ترى الإنسان حتى المادي المعطل إذا اصابته نائبة تنقطع فيها وسائله ان نفسه تفزع في الخلاص من تلك النائبة إلى من يراه قادرا على دفعها عنه بقدرته القاهرة رغما على الأسباب العادية. وهذا هو الإله القادر، وهو اللّه جل شأنه. وكالدخول في دين الإسلام بالإكراه في أول الأمر. ويكون الحاصل ان اللّه الإله الذي انقاد له كل شي‏ء ومن ذلك الملائكة والانس والجن‏ {وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ‏} في يوم القيامة بعد ان لا يبقى إلا هو. هذا الإله هل يصح لهم ان يبتغوا غير دينه. وعلى هذا يكون ما أشرنا اليه من الروايات الواردة في تفسير الآية واردة باعتبار بعض المصاديق من الإسلام‏.

Untitled Document

أقلام بمختلف الالوان