إنّ القرآن الكريم يحثّ المؤمنين وفي مقدمتهم الصحابة الحضور ، على التحرّز من خبر الفاسق حتى يتبيّن ، فمن هذا الفاسق الّذي أمر القرآن بالتحرز منه ؟ اقرأ أنت ما نزل حول الآية من شأن النزول واحكم بما هو الحق ، قال سبحانه : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }[ الحجرات : 6].

فإنّ من المجمع عليه بين أهل العلم انّه نزل في حق الوليد بن عقبة بن أبي معيط ، وذكره المفسّرون في تفسير الآية ، فلا نحتاج إلى ذكر المصادر.

كما نزل في حقّه قوله تعالى : { أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لاَّ يَسْتَوُونَ }[ السجدة : 18]. نقل الطبري في تفسيره بإسناده إنّه كان بين الوليد وعلي ، كلام فقال الوليد : أنا أبسط منك لساناً وأحدّ منك سناناً وأرد منك للكتيبة ، فقال علي (عليه السلام) : « اسكت فإنّك فاسق » فأنزل الله فيهما : ( أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لاَّ يَسْتَوُونَ ) (1).

وقد نظم الحديث حسان بن ثابت ( شاعر عصر الرسالة ) وقال :

أنزل الله والكتاب عزيز              في علي وفي الوليد قرآنا

فتبوّأ الوليد إذ ذاك فسقاً            وعلي مبوّأ إيمانا

ليس من كان مؤمناً عرف          الله كمن كان فاسقاً خوّانا

سوف يدعى الوليد بعد قليل        وعلي إلى الحساب عيانا 

فعلي يجزى بذاك جناناً              ووليد يجزى بذاك هوانا (2)

أفهل يمكن لباحث حر ، التصديق بما ذكره ابن عبد البر وابن الأثير وابن حجر وفي مقدمتهم أبو زرعة الرازي الّذي هاجم المتفحّصين المحقّقين في أحوال الصحابة واتّهمهم بالزندقة.

__________________

1- تفسير الطبري : 21 / 62 ; تفسير ابن كثير : 3 / 462.

2- تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي : 115 ; « كفاية » الگنجي : 55 ; مطالب السؤول : 20 ; شرح النهج : 2 / 103 ، الطبعة القديمة ; جمهرة الخطب : 2 / 23 ; لاحظ الغدير : 2 / 42.