English
       
جميع الاقسام
القرآن وعلومهُ العقائد الإسلامية الفقه وأصولهُ الرجال والحديث سيرة الرسول وآله علوم اللغة العربية الأدب العربي الأسرة والمجتمع الاخلاق و الادعية التاريخ
المزيد   
القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في القسم ( 11745) موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
السيرة النبوية

التاريخ: 19 / آيار / 2015 م 2617
التاريخ: 22 / 8 / 2016 1724
التاريخ: 21 / آيار / 2015 م 1924
التاريخ: 4 / 8 / 2016 1541
مقالات عقائدية

التاريخ: 2 / تشرين الاول / 2014 م 2774
التاريخ: 17 / 12 / 2015 2775
التاريخ: 8 / تشرين الاول / 2014 م 2924
التاريخ: 25 / أيلول / 2014 م 2794
اليهود احرص الناس على الحياة الدنيا  
  
3057   03:24 مساءاً   التاريخ: 9 / تشرين الثاني / 2014 م
المؤلف : امين الاسلام الفضل ابن الحسن الطبرسي
الكتاب أو المصدر : تفسير مجمع البيان
الجزء والصفحة : ج1 ، ص312-313.


أقرأ أيضاً
التاريخ: 9 / تشرين الثاني / 2014 م 2900
التاريخ: 9 / حزيران / 2015 م 2870
التاريخ: 2 / 12 / 2015 2996
التاريخ: 18 / 10 / 2015 2838

أخبر سبحانه عن أحوال اليهود فقال {أَحْرَصَ} [البقرة : 96] أي ولتعلمن يا محمد هؤلاء اليهود وقيل يعني به علماء اليهود « أحرص الناس على حيوة » أي أحرصهم على البقاء في الدنيا أشد من حرص سائر الناس « ومن الذين أشركوا » أي ولتجدنهم أحرص من الذين أشركوا وهم المجوس ومن لا يؤمن بالبعث وقال أبو علي الجبائي إن الكلام تم عند قوله « على حيوة » وقوله {وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا} [البقرة : 96] تقديره ومن ] اليهود [ الذين أشركوا من يود أحدهم لو يعمر ألف سنة فحذف من وقال علي بن عيسى هذا غير صحيح لأن حذف من لا يجوز في مثل هذا الموضع وقال أبو مسلم الأصفهاني أن في هذا الكلام تقديما وتأخيرا وتقديره ولتجدنهم وطائفة من الذين أشركوا أحرص الناس على حيوة وأقول إذا جاز هاهنا أن يحذف الموصوف الذي هو طائفة وتقام الصفة مقامه وهو قوله « من الذين أشركوا » فليجز على ما ذهب إليه الجبائي أن يكون تقديره ومن الذين أشركوا طائفة يود أحدهم فيحذف الموصوف ويقام صفته الذي هو « يود أحدهم لو يعمر ألف سنة » مقامه فيصح على هذا تقدير الحذف ويستوي القولان من حيث الصورة والصفة ويختلفان من حيث المعنى ويكون من هنا هي الموصوفة لا الموصولة كما قدره الجبائي وقوله « يود أحدهم لو يعمر ألف سنة » ذكر الألف لأنها نهاية ما كانت المجوس يدعو به بعضهم لبعض وتحيى به الملوك يقولون عش ألف نوروز وألف مهرجان قال ابن عباس هو قول أحدهم لمن عطس هزار سأل بزي يقال فهؤلاء الذين يزعمون أن لهم الجنة لا يتمنون الموت وهم أحرص ممن لا يؤمن بالبعث وكذلك يجب أن يكون هؤلاء لعلمهم بما أعد الله لهم في الآخرة من الجحيم والعذاب الأليم على كفرهم وعنادهم مما لا يقر به أهل الشرك فهم للموت أكره من أهل الشرك الذين لا يؤمنون بالبعث وعلى الحياة أحرص لهذه العلة وقوله « وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر » أي وما أحدهم بمنجيه من عذاب الله ولا بمبعده منه تعميره وهو أن يطول له البقاء لأنه لا بد للعمر من الفناء هذا هو أحسن الوجوه التي تقدم ذكرها « والله بصير بما يعملون » أي عليم بأعمالهم لا يخفى عليه شيء منها بل هو محيط بجميعها حافظ لها حتى يذيقهم بها العذاب وفي هذه الآية دلالة على أن الحرص على طول البقاء لطلب الدنيا ونحوه مذموم وإنما المحمود طلب البقاء للازدياد في الطاعة وتلافي الفائت بالتوبة والإنابة ودرك السعادة بالإخلاص في العبادة وإلى هذا المعنى أشار أمير المؤمنين (عليه السلام) في قوله : بقية عمر المؤمن لا قيمة له يدرك بها ما فأت ويحيي بها ما أمات .

سؤال وجواب

التاريخ: 29 / أيلول / 2015 م 12046
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 13919
التاريخ: 8 / تشرين الثاني / 2014 م 14853
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 12314
التاريخ: 8 / تشرين الثاني / 2014 م 13219
شبهات وردود

التاريخ: 8 / تشرين الثاني / 2014 م 5771
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 5749
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 5985
التاريخ: 30 / 11 / 2015 5789
هل تعلم

التاريخ: 25 / تشرين الاول / 2014 م 7235
التاريخ: 3 / حزيران / 2015 م 5083
التاريخ: 9 / آيار / 2015 م 4624
التاريخ: 9 / آيار / 2015 م 4206

المرجع الإلكتروني للمعلوماتية هو موقع معلوماتي موسوعي شامل يحتوي على العديد من النوافذ الفكرية العلمية والإنسانية ، وخيارك الأفضل للبحث عن المعلومة الدقيقة المقتبسة من أمهات الكتب بوثاقةٍ وموضوعية .