هادي الخراساني.

الرجال و الحديث والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 5959 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

{وقالوا مهما تاتنا به من آية لتسحرنا بها فما نـحن لك بمؤمنين}

2024-05-21

{ولقد اخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون}

2024-05-21

{واوحينا الى موسى ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون}

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

الأكثر مشاهدة

الأفعال التي تنصب مفعولين

23-12-2014

صيغ المبالغة

18-02-2015

الجملة الإنشائية وأقسامها

26-03-2015

اولاد الامام الحسين (عليه السلام)

3-04-2015

معاني صيغ الزيادة

17-02-2015

انواع التمور في العراق

27-5-2016

هادي الخراساني.

1769

01:47 مساءاً التاريخ: 30-7-2016

المؤلف : الشيخ جعفر السبحاني.

الكتاب أو المصدر : موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة : ج 14 – القسم 1/ص469.

القسم : الرجال و الحديث والتراجم / علماء القرن الرابع عشر الهجري /

أقرأ أيضاً

الميرزا محمد علي الحسيني الأصفهاني.

التاريخ: 31-8-2020

1544

الشيخ محمد حسن ابن الشيخ محمد علي

التاريخ: 24-1-2018

1191

الآقا محمد رضا الهمذاني

التاريخ: 1-2-2018

2039

السيد حسين ابن السيد عباس الإشكوري

التاريخ: 10-6-2017

1252

هادي الخراساني (1297- 1368 ه‍) علي نقي بن علي بن محمد بن علي محمد بن أبي طالب الحسني، الهروي، البجستاني الخراساني، الحائري، الملقب بالهادي، و المعروف بهادي الخراساني، كان فقيها إماميا، أصوليا، متكلما، مشاركا في علوم أخرى.

ولد في الحائر (كربلاء) سنة سبع و تسعين و مائتين و ألف.

و انتقل مع والده إلى إيران، فأقام في مشهد الرضا عليه السّلام خمس سنوات، تتلمذ خلالها على والده و على غيره من العلماء، و تتلمذ في طهران برهة.

و عاد إلى كربلاء سنة (1315 ه‍)، و منها قصد النجف الأشرف، حيث اختلف إلى الحلقات الدراسية العالية لأكابر المجتهدين كالسيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي، و محمد كاظم الخراساني، و فتح اللّه النمازي المعروف بشيخ الشريعة.

و توجّه إلى سامراء، فحضر على الميرزا محمد تقي بن محب علي الشيرازي (المتوفّى 1338 ه‍) و تخرّج عليه.

و رجع إلى كربلاء، فتصدى بها للبحث و التدريس، و التأليف في حقول عديدة، و حظي بمنزلة سامية لدى أستاذه الميرزا الشيرازي الذي كان يرجع إليه بعض احتياطاته ببعض الفروع الفقهية.

و ذاع صيت المترجم، و أصبح في السنوات الأخيرة من عمره مرجعا من مراجع التقليد في كربلاء.

و قد ألّف كتبا و رسائل كثيرة، منها: حاشية على «المكاسب» لمرتضى الأنصاري، حاشية على «كتاب الطهارة» لمرتضى الأنصاري، رسالة في اللباس المشكوك، رسالة في الخلل، أجوبة المسائل في الفقه، أصول الشيعة و فروع الشريعة (مطبوع)، هداية الفحول في شرح «كفاية الأصول» في أصول الفقه لأستاذه الخراساني، حاشية على «الرسائل» في أصول الفقه لمرتضى الأنصاري، رسالة في الاستصحاب الكلي، رسالة في التعادل و الترجيح، رسالة في العدالة، الاعتقاد‌ و الانتقاد في التوحيد، رسالة دعوة الحق (مطبوعة) في الردّ على الوهابية، رسالة نطق الحق في الإمامة، لسان الصدق في الإمامة بالفارسية، كتاب العين في الحكمة، حاشية على منظومة «غرر الفرائد» في الحكمة لهادي السبزواري سمّاها درر الفوائد، حاشية على تفسير علي بن إبراهيم، الشجرة الطيبة في فضائل أمير المؤمنين عليه السّلام و أولاده، رسالة مستخرجة من الصحاح الستة، و مرقاة الثقات في تمييز المشتركات، و غير ذلك.

توفّي في كربلاء سنة- ثمان و ستين و ثلاثمائة و ألف.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)