محمد بن علي ابن محيي الدين ( ... ـ حياً 1057 هـ)

الرجال و الحديث والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 5951 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر

أضيف حديثاً

معنى زخرف القول

2024-05-14

{ولو شاء الله ما اشركوا}

2024-05-14

{انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شي‏ء}

2024-05-14

لماذا سمي الجن بهذا الاسم

2024-05-14

{وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شي‏ء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الى‏ ثمره اذا اثمر وينعه ان في‏ ذلكم لآيات لقوم يؤمنون}

2024-05-14

الإمام علي (عليه السلام) وشيعته في الجنة

2024-05-14

وثائقيات

مقام الإمام المهدي (عجّلَ اللهُ فرجَهُ الشريف) في كربلاء عبقُ الإمامة ولهفة المنتظرين

التاريخ / 17-11-2022

الأكثر مشاهدة

الأفعال التي تنصب مفعولين

23-12-2014

صيغ المبالغة

18-02-2015

الجملة الإنشائية وأقسامها

26-03-2015

اولاد الامام الحسين (عليه السلام)

3-04-2015

معاني صيغ الزيادة

17-02-2015

انواع التمور في العراق

27-5-2016

محمد بن علي ابن محيي الدين ( ... ـ حياً 1057 هـ)

1065

01:13 مساءاً التاريخ: 3-7-2016

المؤلف : اللجنة العلمية

الكتاب أو المصدر : معجم رجال الحديث -موسوعة طبقات الفقهاء

الجزء والصفحة :

القسم : الرجال و الحديث والتراجم / علماء القرن الحادي عشر الهجري /

أقرأ أيضاً

الشيخ داود بن عمر الأنطاكي

التاريخ: 8-8-2017

1830

السيد شاه مير الحسيني التبريزي

التاريخ: 23-11-2017

887

القاضي نور الله بن شريف الدين بن نور الله المرعشي

التاريخ: 13-2-2018

1606

محمد بن علي التِّبْنيني ( ... ـ حياً قبل1030 هـ)

التاريخ: 3-7-2016

898

اسمه :

محمد بن علي ابن محيي الدين الموسوي، العاملي ثم المشهدي، العالم الاِمامي، الاَديب.

أقوال العلماء فيه :

ـ قال الشيخ في أمل الآمل: " محمد بن علي بن محي الدين الموسوي العاملي : كان عالما ، فاضلا ، أديبا ، ماهرا ، شاعرا ، محققا ، عارفا بفنون العربية والفقه ، وغيرهما ، من المعاصرين ، تولى قضاء المشهد الشريف بطوس ، قرأ عنه السيد بدر الدين الحسيني العاملي المدرس ، وعند السيد حسين بن محمد ابن علي بن أبي الحسن الموسوي شيخ الاسلام ، وغيرهما ، له كتاب شرح شواهد ابن المصنف كبير ، حسن التحقيق ، ويرد فيه أقوال العيني كثيرا ".

نبذه من حياته :

مهر في فنون العربية والفقه، تلمّذ عند السيد بدر الدين الحسيني العاملي المدرس بالروضة الرضوية المباركة، وعند السيد الحسين بن محمد صاحب «المدارك» بن علي بن أبي الحسن الموسوي، وولي قضاء المشهد الشريف بطوس.

آثاره :

صنّف كتاب شرح شواهد «شرح الاَلفية» لابن الناظم (مطبوع) فرغ منه في ربيع الاَوّل سنة (1057 هـ)، ويردّ فيه أقوال بدر الدين محمود بن أحمد العيني في كتابه «فرائد القلائد» كثيراً.

وله شعر قليل، وكان قد كتب نسخة من أُصول «الكافي» للكليني، وفرغ منها في النجف سنة (1045 هـ).

وفاته :

ولم نظفر بتاريخ وفاته.*

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: معجم رجال الحديث ج18/رقم الترجمة 11375، وموسوعة طبقات الفقهاء ج11/292.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)