مصبا- هان الشي‌ء هونا من باب قال : لأن وسهل , فهو هيّن , ويجوز التخفيف فيقال هين لين , وأكثر ما جاء المدح بالتخفيف. وفي التنزيل- يمشون على الأرض هونا , أي رفقا وسكينة , ويعدّى بالتضعيف فيقال هوّنته , وهان يهون هونا وهوانا : ذلّ وحقر. وفي التنزيل : أ يمسكه على هون. قال‌ أبو زيد : والكلابيّون يقولون : على هوان , ولم يعرفوا الهون. وفيه مهانة أي ذلّ وضعف. ويتعدّى بالهمزة فيقال أهنته , واستهنته بمعنى الاستهزاء والاستخفاف.

ومشى على هينته أي ترفّق من غير عجلة , وأصلها الواو. والهاون الّذي يدقّ فيه , قيل بفتح الواو والأصل هاوون على فاعول , لأنّه يجمع على هواوين.

مقا- هون : اصيل يدلّ على سكون أو سكينة أو ذلّ من ذلك الهون : السكينة والوقار- يمشون على الأرض هونا. والهون : الهوان- أ يمسكه على هون. والهاوون : عربي صحيح , للّذي يدقّ به , كأنّه فأعول من الهون.

التهذيب 6/ 440- قال الليث : الهون مصدر الهيّن في معنى السكينة والوقار. وجاء عن علىّ عليه السلام : أحبب حبيبك هونا. والهون : هوان الشي‌ء الحقير الهيّن الّذي لا كرامة له. وقال شمر : الهون : الرفق والدعة والهينة. قاله في تفسير حديث علىّ عليه السلام .

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو ما يقابل القهر والكرامة والعظمة , أي حقارة لا كرامة ولا عظمة فيه.

ويدلّ على هذا المعنى مقابلته في الآيات الكريمة بالإكرام والعظمة والكبر , قال تعالى - {وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ} [الحج : 18]. {وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ} [النور: 15]. {تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ} [الأحقاف : 20] وهذه الآيات وغيرها تدلّ على أنّ مفاهيم الرفق واللين والسهولة والسكينة والوقار والدعة : ليست من الأصل , لعدم صحّة إرادتها في الآيات الكريمة. وإنّما هي من آثار الأصل في بعض الموارد.

راجع الخزي والرذل والسجود والذلّ.

{الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ} [الأنعام : 93 {أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ} [النحل : 59]. {ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ} [الروم : 27]. {وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ } [البقرة : 90]. {وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ} [لقمان : 6]. {وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا} [النساء : 37]. {يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا } [الفرقان : 69] فلا يصحّ تفسير المادّة في هذه الآيات بالوقار والسكينة والسهولة والرفق واللين , فانّ العذاب لا معنى بكونه ذا وقار وسكينة ورفق ولينة , وهكذا في خلود أهل النار بحالة الوقار والسكينة.

{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا } [الفرقان : 63] فالعبوديّة كمال الخضوع ونهاية التذلّل بإسقاط الأنانيّة. وهذا المعنى يناسب حقيقة الهون والتحقّر في النفس بحيث لا يرى فيه أدنى تشخّص , ولو كان بصورة السكينة والوقار.

ولا يخفى أنّ أنسب كلمة يفسّر بها المادّة : هو كلمة- خوار- بالفارسيّة.

______________________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.