المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 16105 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
قول «لا أعلم»
2024-03-01
المحافظة على حقوق الآخرين؛ من إرث وعدة وأُمور أُخرى، بعد حدوث الوفاة
2024-03-01
الحرية الفكرية والاختيار في الإسلام
2024-03-01
زراعة أشجار التوت لتربية ديدان الحرير
2024-03-01
تربية يرقات ديدان الحرير لإنتاج الشرانق
2024-03-01
عالم إنتاج الحرير
2024-03-01

الأفعال التي تنصب مفعولين
23-12-2014
صيغ المبالغة
18-02-2015
الجملة الإنشائية وأقسامها
26-03-2015
معاني صيغ الزيادة
17-02-2015
اولاد الامام الحسين (عليه السلام)
3-04-2015
انواع التمور في العراق
27-5-2016


معنى كلمة جذّ  
  
3093   10:26 صباحاً   التاريخ: 9-12-2015
المؤلف : حسن المصطفوي
الكتاب أو المصدر : تحقيق في كلمات القران الكريم
الجزء والصفحة : ج 2 ص 77- 78
القسم : القرآن الكريم وعلومه / تأملات قرآنية / مصطلحات قرآنية /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 27-12-2021 1327
التاريخ: 22-1-2016 19236
التاريخ: 27-8-2021 2449
التاريخ: 25-1-2016 2374

مقا- جذّ : أصل واحد إمّا كسر و إمّا قطع، يقال جذذت الشي‌ء كسرته-. { فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَهُمْ } [الأنبياء: 58] - أي كسرهم. و جذذته: قطعته- {عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ} [هود: 108] - أي غير مقطوع، و يقال ما عليه جذّه أي شي‌ء يستره من ثياب.

مصبا- جذذت الشي‌ء جذّا من باب قتل: قطعته، فهو مجذوذ، فانجذّ أي انقطع، و جذذته : كسرته. و يقال لحجارة الذهب (الّتي يؤخذ منها الذهب) و غيره الّتي تكسر جذاذا بضمّ الجيم و كسرها.

لسا- و الجذّ : القطع الوحيّ المستأصل، و قيل هو القطع المستأصل فلم يقيّد بوحاء (السرعة). و‌

قال (صلى الله عليه واله) : جذّوهم جذّا أي استأصلوهم قتلا. و الجذاذ الفرق.

والسويق الجذيذ.

و التحقيق

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو الاستيصال و تفريق الأجزاء حتّى تنمحي الهيئة التركيبيّة. و بهذا تفترق هذه المادّة عن موادّ الجبّ و الجدّ و الجدع و الجذم و الجزم و الجزّ.

{فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا } [الأنبياء : 58]. أي استأصلهم و فرّق أعضاءهم.

{عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ} [هود : 108]. أي عطاء تماما كاملا غير متفرّق تركيبه.

و بهذا يظهر لطف التعبير في الآيتين بهذه المادّة دون أخواتها.

 




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .



تنظيم الملتقى العلمي لمحققي العتبة العباسية المقدسة في النجف الاشرف
العتبة العباسية: حفل تخرّج بنات الكفيل استطاع أن يلبّي حاجات الكثير من الطلبة وعوائلهم
وصول أولى قوافل المشارِكات في حفل تخرّج بنات الكفيل السابع لمدينة كربلاء
بدء توافد الطالبات المشاركات في الحفل المركزي لدفعة بنات الكفيل السابعة إلى كربلاء