قوله سبحانه : {رَبَّنٰا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ ومَلَأَهُ زِينَةً وأَمْوٰالًا فِي الْحَيٰاةِ الدُّنْيٰا رَبَّنٰا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ} [يونس : 88] .

إنما أعطاهُم اللهُ تعالى ذلك عليه مع تعربه من وجوه الاستفساد . وهذا استفهامٌ والاستفهام لا يدلُّ على أنُّه فعل ذلك .

ثم قال : {لِيُضِلُّوا} . وهذا بخلاف مذهبه .

و(اللامُ) : لامُ العاقبة وهو ما يؤول إليه الأمرُ ، كقوله : {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وحَزَناً} [القصص : 8] .

قال الخليلُ : (اللَّامُ) هاهُنا بمعنى (الفاء) . تقديُرهُ : فَضلُّوا .

وقال البلخيُّ (1) : هذا مُقدَّمٌ ، مؤخَّرٌ . تقديرُهُ : ربَّنا ليضلُّوا عن سبيلك فلا يؤمنوا . {رَبَّنَا اطْمِسْ عَلىٰ أَمْوٰالِهِمْ} .

وقيل : المعنى : فلا يؤمنون إيمان إلجاء ، {حَتّٰى يَرَوُا الْعَذٰابَ الْأَلِيمَ} وهم - مع ذلك - لا يؤمنُون إيمان اختيار أصلاً.

قوله سبحانه : {ولٰكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وآبٰاءَهُمْ} [الفرقان : 18] .

ليس فيه أنه متعهم لذلك . والإمتاعُ ليس بموجب للنِّسيان على مذهبهِ.
_______________________
1- التبيان في تفسير القرآن 5 : 423 .