قال تعالى: {قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ} [الأعراف: 12]

{قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ} : أي أن تسجد ويزاد - لا - في مثله لتأكيد معنى الفعل الذي دخلت عليه نظيره لئلا يعلم ، وفيه تنبيه على أن الموبخ عليه ترك السجود .

وقيل : الممنوع عن الشيء مضطر إلى خلافه فكأنه قيل : ما اضطرك إلى أن لا تسجد ؟ إذ أمرتك {قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ}: في الكافي : عن [الامام] الصادق (عليه السلام) أن إبليس قاس نفسه بآدم فقال : {خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ}، فلو قاس الجوهر الذي خلق الله منه آدم بالنار كان ذلك أكثر نورا وضيئا من النار .

وعنه (عليه السلام) : أن الملائكة كانوا يحسبون أن إبليس منهم ، وكان في علم الله أنه ليس منهم فاستخرج ما في نفسه من

الحمية فقال : {خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ}.

وفي الكافي ، والاحتجاج ، والعلل : عنه (عليه السلام) أنه دخل عليه أبو حنيفة فقال له : يا أبا حنيفة بلغني أنك تقيس ، قال: نعم أنا أقيس ، قال : لا تقس فإن أول من قاس إبليس حين قال : {خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ}، فقاس ما بين النار والطين ، ولو قاس نورية آدم بنورية النار عرف فضل ما بين النورين ، وصفاء أحدهما على الآخر .

وعنه (عليه السلام) في حديث طويل : إن أول معصية ظهرت : الأنانية من إبليس اللعين ، حين أمر الله ملائكته بالسجود لآدم فسجدوا وأبى اللعين أن يسجد ، فقال الله عز وجل : { مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ}؟ الآية فطرده الله عز وجل عن جواره ، ولعنه وسماه رجيما ، وأقسم بعزته لا يقيس أحد في دينه إلا قرنه مع عدوه إبليس في أسفل درك من النار .

والقمي: عنه (عليه السلام) كذب إبليس ما خلقه الله إلا من طين ، قال الله عز وجل : {الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا} [يس: 80]، قد خلقه الله من تلك الشجرة ، والشجرة أصلها من طين