المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 17599 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
{ان أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه}
2024-10-31
{ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا}
2024-10-31
أكان إبراهيم يهوديا او نصرانيا
2024-10-31
{ قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله}
2024-10-31
المباهلة
2024-10-31
التضاريس في الوطن العربي
2024-10-31



لباس التقوى  
  
699   11:22 صباحاً   التاريخ: 2024-05-16
المؤلف : السيد محمد الحائري – تحقيق: د. عادل الشاطي
الكتاب أو المصدر : النبأ العظيم في تفسير القرآن الكريم
الجزء والصفحة : ج1، ص290
القسم : القرآن الكريم وعلومه / العقائد في القرآن / مقالات عقائدية عامة /

{يا بَني‏ آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُواري سَوْآتِكُمْ وَريشاً وَلِباسُ التَّقْوى‏ ذلِكَ خَيْرٌ ذلِكَ مِنْ آياتِ اللَّـهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ} (26)

الـمُوَارَاةُ: جَعلُ الشَّيءِ وَرَاءَ مَا یَستُرُهُ [1].

سَوأَةُ الإِنسَانِ: عَورَتُهُ [2].

الرِّیشُ:  لِبَاسُ الزِّینَةِ، استُعِیرَت مِن رِیشِ الطَّیرِ؛ لأَنَّهُ لِبَاسُهُ وَزِینَتُهُ [3].

وَمِنهُ قَولُهُ تَعَالَى: {لِباساً يُوَارِي سَوْآتِكُمْ} أَي: عَورَتَکُم وَرِیشَاً.

{وَلِباسُ التَّقْوى‏ ذلِكَ خَيْرٌ} وَلِبَاسٌ: مُبتَدَأ، خَبَرُهُ: {ذلِكَ خَيْرٌ} کَأَنَّهُ هُوَ خَیرٌ؛ لِأَنَّ أَسمَاءَ الإِشَارَةِ تُقَرِّبُ مِنَ الضَّمَائرِ فِیمَا یَرجِعُ إِلَى عَودِ الذِّکرِ.

وَقِیلَ: {وَلِباسُ التَّقْوى} خَبَرُ مُبتَدَءٍ مَحذُوفٍ، أَي: هُوَ لِبَاسُ التَّقوَى،  ثُمَّ قِیلَ:  {ذلِكَ خَيْرٌ}.

وَقِیلَ: الـمُرَادُ بِـ: {وَلِباسُ التَّقْوى} مَا یُلبَسُ مِنَ الدُّرُوعِ وَالـمَغَافِرِ وَغَیرَهُمَا مِمَّا یُتَّقَى فِي الحُرُوبِ [4].

 


[1]  جوامع الجامع، الطبرسي: 1/646.

[2]  المفردات في غريب القرآن، الأصفهاني: 352.

[3]  تفسير الرازي: 14/51.

[4]  جوامع الجامع، الطبرسي: 1/649.




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .