وهي من قواعد التأويل، ان آيات الايمان والكفر كثيرة في القرآن ومعنى الكفر والايمان واضح، ولكن مصاديقه الخارجية غير مشخصة وهذا يضر بالتولي والتبري بحيث لا تعرف من توالي ومن تعادي، فقاعدة الايمان والكفر الواردة عن أهل البيت (عليهم السلام) تعطي كلية واضحة بحيث أينما تستقرأ لفظة الايمان او الكفر تشخص مصاديقها.

منطوق القاعدة:

حدثنا جعفر بن علي بن نجيح قال: حدثنا الحسن (عليه السلام) يعني ابن الحسين (عليه السلام) عن إسماعيل بن زياد السلمي: عن جعفر عن أبيه (عليه السلام) قال: ما نزل في القرآن {يا أيها الذين آمنوا} إلا وعلى أميرها وشريفها.

حدثنا القاسم بن جمال قال: حدثنا يحيى يعني ابن الحسن قال: حدثنا محمد بن عمر و عيسى بن راشد عن علي بن بذيمة عن عكرمة: عن ابن عباس رضي الله عنه قال: ما نزلت ( يا أيها الذين آمنوا ) [البقرة : 153]  إلا كان علي بن أبي طالب رأسها وأميرها وشريفها، ولقد عاتب الله أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) فما ذكر علي إلا بخير. مثال (1) عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ السلام في قَوْلِهِ {حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ} [الحجرات: 7] يَعْنِي أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ {وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيانَ} [الحجرات : ]7، فُلَانٌ وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ. فالإيمان علي واولاده، والكفر ومشتقاته هم

اعداء الايمان.

مثال ( 2 ) بصائر الدرجات : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيِّ عَنِ الحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَ هُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [المائدة : 5]. قَالَ تَفْسِيرُهَا فِي بَطْنِ الْقُرْآنِ يَعْنِي مَنْ يَكْفُرْ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ وَعَلِيٌّ هُوَ الْإِيمَانُ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى { وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيراً} [الفرقان : 55] قَالَ تَفْسِيرُهَا عَلَى بَطْنِ الْقُرْآنِ يَعْنِي عَلِيٌّ هُوَ رَبُّهُ فِي الْوَلَايَةِ وَالطَّاعَةِ وَالرَّبُّه الْخَالِقُ الَّذِي لَا يُوصَفُ.