آيات الله في الأنفس والآفاق

قال تعالى : {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [البقرة: 28].

آيات الله في الأنفس والآفاق

- عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) أنه دخل عليه رجل فقال له: يا ابن رسول الله! ما الدليل على حدوث العالم؟ قال: «أنت لم تكن ثم كنت، وقد علمت أنك لم تكون نفسك، ولا كونك من هو مثلك»(1).

إشارة: يقول الإمام الرضا (عليه السلام) هنا في جوابه على: ما الدليل على  حدوث العالم؟: ان لم تكن ثم كنت وحدثت وأنت تعلم أنك لم تخلق نفسك، كما أنه لم يخلقك من هم من أمثالك. إذن فخالقك هو الله. هذا البرهان جار في جميع أجزاء العالم، وقد جاء ذكر الإنسان من باب التمثيل، لا من باب التعيين والتحديد. لذا فإن ما يصدق في آيات الأنفس يصدق أيضا في آيات الآفاق.

لقد روي نفس هذا البيان بتعابير اخرى عن الإمام الرضا عليه السلام؛ فعندما سئل : ما الدليل عليه؟ قال: «إني لما نظرت إلى جسدي، فلم يمكّنّي فيه زيادة ولا نقصان في العرض، والطول، ودفع المكاره عنه، وجر المنفعة إليه، علمت أن لهذا البنيان بانياً فأقررت به".

[عندها] قال الرجل: [إذا كان الله موجودا وأن وجوده قطعي، كما قد أقمت البرهان عليه! فلم احتجب [فلا نراه؟ فقال أبو الحسن (عليه السلام) : [ليس الله بمخفي أو محجوب بل] «إن الاحتجاب عن الخلق لكثرة ذنوبهم، فأما هو فلا يخفى عليه خافية في آناء الليل والنهار). قال: فلم لا تدركه حاسة البصر [الظاهرية]؟ قال: «للفرق بينه و بين خلقه»(2) ؛ فما كان مشهوداً للبصر المادي فهو مادي أيضاً، لكن الله سبحانه وتعالى ليس بمادة ولا مادي. إذن فهو لا يرى إلاً بباصرة الروح.

فالله الذي هو نور السماوات والأرض: {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} [النور: 35] لا يمكن أن يكون مخفياً، أو مستوراً، أو محجوباً. فهو عز وجل يسطع نوره في ظلمات الليل الداجي، كما يشرق في ضوء النهار الوهاج، بل إن ذات النهار والليل هما - أساساً - من آيات الله تعالى: {وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً} [الإسراء: 12].

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

1.التوحيد، للصدوق، ص293.

2. التوحيد، للصدوق، ص251 - 252.