قوله – سبحانه -: { وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ} [التوبة: 100]

والسبق ـ هاهنـا ـ إن كـان إظهـار الإسلام ، فلابد أن يكون مشروطاً بالأخلاص في الباطن ، لأن الله ـ تعالى ـ لا يعد بالرضى من أظهر له الإسلام ، ولم  يبطنه. فيجب أن يكون الباطن ، معتبراً ، أو مذلولاً عليـه ممـن (1) يـدعي دخوله تحت الآية، حتى يتناوله الوعد بالرضاء.

     والوجه الثاني يؤدي أن يكون جميع المسلمين ، سابقين إلا الواحد ، الذي لم يكن بعده(2) إسلام(3) أحد.

     فلم يبق إلا الوجه الأول. ولهذا أكده بقوله: «الأولون» . لأن مـن كـان قبله غيره ، لا يكون أولا(4) بالإطلاق.

 ومن هذه صفته ـ بلا خلاف ـ فهو علي ، وحمزة ، وجعفر ، وخباب ، وزيد ، وعمّار ، وسعد بن معاذ ، وأبو الهيثم ، وخزيمة.

فأما الأول ، ففي تقدم إسلامه ، خلاف كثير.

     ثم(5) إن من روى ذلك: أبو هريرة(6)، وكان من الخاذلين ، وقد ضربه عمر بالدرة ، لكثرة روايته ، وقال : إنه كذوب. وإبراهيم(7) النخعي. وهو ناصبي جداً ، تخلف عن الحسين ـ عليه السّلام ـ وخرج مع ابن الأشعث في جيش إبـن زيـاد ، وكان يقول : لا خير إلا في النّبيذ الصلب.

وحسان(8) بن ثابث. وهو شاعر. وعناده لعلي ، ظاهر.

_______

1- في النسخ جميعها: فمن ، مع الفاء. وما أثبتناء هو الموافق للسياق.

2- في (ك): بعد. من دون الضمير (الهاء).

3- في (ح): أسلم.

4- في (ك): إلّا. وهو تحريف .

5- (ثم) ساقطة من (ك).

6- المسترشد في إمامة علي بن أبي طالب ـ عليه السّلام ـ: 14.

7- المسترشد في إمامة علي بن أبي طالب ـ عليه السّلام ـ: 17.

8- المعارف : 312. الجمل . 116-118.