المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 13267 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
أشعار أبي طالب الدالة على إيمانه
24 / 6 / 2022
موعد زراعة الارز
24 / 6 / 2022
إخلاص أبي طالب للنبي دليل على إيمانه.
24 / 6 / 2022
طرق زراعة الارز
24 / 6 / 2022
الوصف النباتي للأرز
24 / 6 / 2022
الدورة الزراعة المناسبة للأرز
24 / 6 / 2022

الأفعال التي تنصب مفعولين
23 / كانون الاول / 2014 م
صيغ المبالغة
18 / شباط / 2015 م
الجملة الإنشائية وأقسامها
26 / آذار / 2015 م
معاني صيغ الزيادة
17 / شباط / 2015 م
انواع التمور في العراق
27 / 5 / 2016
صفات المحقق
16 / 3 / 2016


صالح المؤمنين علي (عليه السلام).  
  
135   03:36 مساءً   التاريخ: 18 / 5 / 2022
المؤلف : أبو جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب
الكتاب أو المصدر : متشابه القرآن والمختلف فيه.
الجزء والصفحة : ج3،ص167-169.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / العقائد في القرآن / مقالات عقائدية عامة /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 10 / 7 / 2016 3824
التاريخ: 25 / أيلول / 2014 م 3775
التاريخ: 1 / 12 / 2015 3745
التاريخ: 25 / أيلول / 2014 م 3688

 

وقوله ـ عليه السّلام ـ: { وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ} [التحريم: 4] : علي بن أبي طالب.

رواه السدي(1) عن أبي مالك عن ابن عباس، وأبو إسحاق الثعلبي (2)، وأبو نعيم الأصفهاني(3) عن أسماء بنت عميس. وأكده إجماع أهل البيت (4) .

فقد(5) رتب الله ـ تعالى ـ في هذه الآية ـ ناصره أربع مراتب، وجعـل علياً في وسطه(6). ولا يجوز أن يذكر إلا مـن كـان أقـوى الخلـق نصرة لنبيـه ـ عليـه السّلام ـ (7) وأمنعهم جانباً في الدفاع .

فإذا اثبت أنه { صالح المؤمنين} ، فينبغـي كـونـه أصـلـح مـن جميعهم ، بدلالة العرف. والاستعمال، كقولهم: فلان عالم قومه، وشجاع قبيلته.

وقوله ـ عليه السّلام ـ: لأعطين الراية - غداً ـ رجلاً، يحب الله، ورسوله ، ويحبه الله، ورسوله ويحبه الله ، ورسوله.

   رواه البخاري(8)، ومسلم (9) ، والترمذي (10) ، وأحمد(11) ، والطبري(12)، والبلاذري(13)، وأبويعلى(14) ، وأبو نعيم(15) ، والثعلبي(16)، والواحدي، وابن ماجة(17) ، والإقليشي، والبيهقي(18).

وقد رواه ابن بطة(19) مـن سبعة عشر طريقاً، وأجمـع عـلى صـحته أهـل البيت.

_____

1- شواهد التنزيل: ٢: ٢٦١. ٢٦١. غاية المرام: ٣٤٦. وفي الدر المنثور : ٨: ٢٢٤. عن ابـن مـردويـه عـن ابن عباس.

2- ينابيع المودة: ١ : ٩١. نقلاً عن الثعلبي، وكذا: غاية المرام: ٣٤٦.

3- لم أقف عليه في (الحلية) ولا في (معرفة الصحابة). وهو في الدر المنثور : ٨: ٢٢٤. عن أسماء بـن عميس. وكذا في كفاية الطالب: ١٣٨. وفي غاية المرام : ٣٤٦. نقلاً عن أبي نعيم الأصفهاني عـن أسماء.

4- شواهد التنزيل: ٢: ٢٥٤ - ٢٥٦. تلخيص الشافي: ٣: ٩. كفـايـة الطالب: ۱۳۸. غايـة المـرام: ٣٤٦.

5- في (ش) و(ك) و(هـ) و(أ): قد. بسقوط الفاء.

6- في قوله تعالى: {فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ } [التحريم: 4].

7- في (ح): عليهم.

8- صحيح البخاري: ٥: ۲۳، ۱۷۱. باختلاف في اللفظ يسير.

9- صحیح مسلم: ٥: ۱٩٥/ ۷: ۱۲۰، ۱۲۱.

10- صحيح الترمذي: ۱۳ : ۱۷۲.

11- مسند أحمد (ط. شاكر): ١ : ٦٢. وفي مواضع أخرى. فضائل الصحابة: ٢ : ٥٦٥. وفي أكثر مـن موضع من الكتاب.

12- تاريخ الطبري: ۳: ۱۲ - ۱۳ .

13- أنساب الأشراف (ط. المحمودي): ۲:  ٩٣،٩٤ ،١٠٦.

14- مسند أبي يعلى الموصلي: ١: ٢٩١/ ٢: ٥٠٠.

 15- حلية الأولياء: ١ : ٦٢ . معرفة الصحابة: ١ : ۲۹۷ – ۲۹۸.

16- تفسير البغوي (المسمى معالم التنزيل) وهو اختصار لتفسير استاذه أبي إسحاق الثعلبي المسمى بالكشف والبيان: ٤: ١٢٥. ثم انظر : غاية المرام: ٤٦۷.

17- سنن ابن ماجة: ١ : ٤۳، ٤٥.

18- دلائل النبوة: ٤: ٢٠٥ – ۲۱۳.

19- لم أقف عليه في المطبوع من كتاب الإبانة.




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .



معهدُ تراث الأنبياء يفتتح موسمه الدراسيّ الجديد بأكثر من 500 طالبٍ وطالبة
مسابقةٌ قرآنيّة لخمس دولٍ أفريقيّة خاصّة بفئة الأطفال والناشئة
العتبةُ العبّاسية المقدّسة تستضيفُ وفداً من مؤسّسة أجيال العراق للتنمية
تثقيفيّ إرشاديّ.. إطلاقُ المرحلة الأولى من البرنامج المركزيّ لمنتسبي العتبة العبّاسية المقدّسة