القرآن الكريم : هو الكلام المعجز المنزل وحياً على النبي (صلّى الله عليه وآله) المكتوب في المصاحف ، المنقول عنه بالتواتر المتعبّد بتلاوته.

وقد اختار الله ـ تعالى ـ لهذا الكلام المعجز الذي أوحاه إلى نبيّه أسماءً مخالفةً لما سمّى العرب به كلامهم جملةً وتفصيلا.

فسمّاه الكتاب ، قال تعالى :

{ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ } [البقرة : 2].

وسمّاه القرآن :

{وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [يونس : 37].

والاهتمام بوضع أسماء محدّدة ومصطلحات جديدة للقرآن الكريم ، يتمشّى مع خطٍّ عريضٍ سار عليه الإسلام ، وهو تحديد طريقة جديدة للتعبير عمّا جاء به من مفاهيم وأشياء.

وتفضيل إيجاد مصطلحات تتّفق مع روحه العامّة على استعمال الكلمات الشائعة في الأعراف الجاهلية وذلك لسببين :

أحدهما :

أنّ الكلمات الشائعة في الأعراف الجاهلية من الصعب أن تؤدّي المعنى الإسلامي بأمانة؛ لأنّها كانت وليدة التفكير الجاهلي وحاجاته ، فلا تصلح للتعبير عمّا جاء به الإسلام ، من مفاهيم وأشياء لا تمتّ إلى ذلك التفكير بصلة.

والآخر :

أنّ تكوين مصطلحات وأسماء محدّدة يتميّز بها الإسلام ، سوف يساعد على إيجاد طابعٍ خاص به ، وعلامات فارقة بين الثقافة الإسلامية وغيرها من الثقافات.

وفي تسمية الكلام الإلهي بـ (الكتاب) إشارة إلى الترابط بين مضامينه ووحدتها في الهدف والاتجاه ، بالنحو الذي يجعل منها كتاباً واحداً.

ومن ناحيةٍ أُخرى يشير هذا الاسم إلى جمع الكلام الكريم في السطور ، لأنّ الكتابة جمعٌ للحروف ورسم للألفاظ.

وأما تسميته بـ (القرآن) فهي تشير إلى حفظه في الصدور نتيجة لكثرة قراءته ، وترداده على الألسن ، لأن القرآن ، مصدر القراءة ، وفي القراءة استكثار واستظهار للنص.

فالكلام الإلهي الكريم له ميزة الكتابة والحفظ معاً ، ولم يكتف في صيانته وضمانه بالكتابة فقط ، ولا الحفظ والقراءة فقط لهذا كان كتاباً وقرآناً.

ومن أسماء القرآن أيضاً (الفرقان).

قال تعالى :

{نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (3) مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ ...} [آل عمران : 3 ، 4].

{تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا } [الفرقان : 1].

ومادّة هذا اللفظ تفيد معنى التفرقة ، فكأنّ التسمية تشير إلى أنّ القرآن هو الذي يفرّق بين الحقِّ والباطل ، باعتباره المقياس الإلهي للحقيقة في كلِّ ما يتعرّض له من موضوعات.

ومن أسمائه أيضاً (الذكر).

قال تعالى :

{وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} [النحل : 44].

{وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ} [الأنبياء : 50].

ومعناه الشرف ، ومنه قوله تعالى :

{لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ} [الأنبياء : 10].

وهناك ألفاظ عديدة أُطلقت على القرآن الكريم ، على سبيل الوصف لا التسمية : كالمجيد ، والعزيز ، والعليّ ، في قوله تعالى :

{بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ} [البروج : 21].

{... وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ} [فصلت : 41].

{وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ} [الزخرف : 4].
____________________
(*)  كتبه الشهيد الصدر : 17 ـ 24.

مواضيع ذات صلة

{مثنى‏ وثلاث ورباع}

{ربنا وآتنا ما وعدتنا على‏ رسلك}

{اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تـجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين}

{والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله}

{الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس}

{واتقوا النار التي اعدت للكافرين}

{ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين}

فاطمة الزهراء شبيهة مريم العذراء

التحذير من الاستعانة بالكافر

{اللـهم مالك الـملك تؤتي الـملك من تشاء}

{الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب}

{ان الذين يكفرون بآيات اللـه ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم}