تسجيل الدخول

تسجيل

التطور الفكري (مرحلة الانتقال)

المؤلف:  رؤوف عباس

المصدر:  النهضة اليابانية الحديثة

الجزء والصفحة:  ص 102 ــ 104

2026-08-11

21

بدأت وفود المؤثرات الفكرية الغربية إلى اليابان خلال ما اصطلح على تسميته «بالقرن المسيحي» عند المؤرخين اليابانيين، ويبدأ بعام 1549م الذي شهد وصول أول إرسالية تبشيرية كاثوليكية إلى اليابان، وينتهي بعام 1614م الذي حظرت فيه حكومة طوكوجاوا المسيحية وقامت بتصفية مُعتنِقيها من اليابانيين، واقتصرت الأفكار الجديدة الوافدة — عندئذٍ — على الفكر الديني المسيحي الذي قامت الإرساليات التبشيرية بترجمته إلى اليابانية وطبعه، غير أن أثر تلك الأعمال تلاشى مع تحريم المسيحية وطرد الإرساليات التبشيرية، وفرض العزلة على البلاد.

وكثيرًا ما تشير المصادر إلى تأثر بعض المثقفين — في عصر طوكوجاوا — بالفكر الغربي بدرجةٍ ما، ولكن هذا التأثُّر لم يؤدِّ إلى إيجاد تقارُب بين الفكر التقليدي الياباني، والفكر الغربي الوافد إلى البلاد عبر تلك النافذة الخلفية التي أبقتها حكومة طوكوجاوا مفتوحة على العالم الخارجي، ونعني بها جزيرة ديشيما التي كانت تقع أمام شاطئ نجاساكي، والتي اقتصر التعامُل التجاري فيها على الهولنديين.

وكان التأثر بالفكر الغربي أكثر وضوحًا عند مفكري القرن الثامن عشر، وخاصةً ما عُرِف باسم «علوم الهولنديين» التي سمحت الحكومة (عام 1720م) بترجمة ما اتصل منها بالطب والجغرافيا، والعلوم العسكرية الخاصة بصناعة الأسلحة وبناء الحصون، ولكنها حرمت كل ما اتصل بالفلسفة والفكر، وكان هذا النوع من الكتب التي تعالج المسائل الفكرية يهرب إلى البلاد على يد التجار الهولنديين، ولما كان الممنوع مرغوبًا، فقد اشتد الإقبال على قراءة تلك الكتب، وانعكس ذلك على كتابات بعض المفكرين اليابانيين المعاصرين.

قلعة هيمجي في هيوجو – نهاية القرن 16.

وجاء التحدي الكبير الذي واجهته اليابان من القوى الغربية والذي دفعها إلى فتح بعض موانيها للتجارة الخارجية (عام 1854م)، ليُحرِّك تيارًا فكريًّا شُغِل بقضية الساعة؛ الانفتاح على العالم، أو البقاء وراء أسوار العزلة، وقامت تلك الحركة التي دعت إلى «توقير الإمبراطور وطرد البرابرة» على أكتاف الساموراي، الذين كان جناحهم المثقف بمثابة الرافد الرئيسي للتيار الفكري الجديد، وهو تيار وطني راح يبحث عن حل للمأزق الذي وقعت فيه البلاد، ورأى أن الأمر يتطلب تغييرًا سياسيًّا يتيح لأفكاره فرصة التطبيق العملي، وأعطى ذلك التيارُ للحياة الفكرية في مرحلة الانتقال من عصر طوكوجاوا إلى عصر النهضة (مايجي) ملامحَها المميزة لها، والتي انعكست في أفكار الرواد من أمثال: شوزان، وشونان، وبوشيدا. وقد اتفق ثلاثتهم — فيما صدر عنهم مِن كتابات — على ضرورة الإلمام بمعارف الغرب لتقوية البلاد في مواجهة ضغوط الغرب، وتفاوتت اهتماماتهم من الحرص على توظيف العلوم الحديثة لمصلحة البلاد إلى ضرورة التعرف على أفكار الغرب والاستفادة منها، وذهب بعضهم إلى ضرورة تصفية نظام طوكوجاوا وإقامة نظام ثوري جديد يستفيد بعلوم الغرب ويعمل على بناء دولة حديثة قوية في اليابان تضارع دول الغرب.

وقد تأثَّر بكتابات هؤلاء المفكرين أولئك الذين أطاحوا بنظام طوكوجاوا وأقاموا نظام مايجي، وتبنوا مشروع النهضة.