تسجيل الدخول

تسجيل

خلق الإنسان والجان

المؤلف:  علي بن ابراهيم

المصدر:  تفسير القمي

الجزء والصفحة:  ج1، ص376-377

2026-07-28

134

قال تعالى: {فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ} [الحجر: 22] أي لا تقدرون ان تخزنوه { وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ } [الحجر: 23] اي نرث الأرض ومن عليها وقوله {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ } [الحجر: 26] قال الماء المتصلصل بالطين {مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ } [الحجر: 26] قال حمأ متغير وقوله {وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ} [الحجر: 27] وقال هو أبو إبليس وقال الجن من ولد الجان منهم مؤمنون ومنهم كافرون ويهود ونصارى وتختلف أديانهم والشياطين من ولد إبليس وليس فيهم مؤمن إلا واحد اسمه هام بن هيم بن لاقيس بن إبليس جاء إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فرآه جسيما عظيما وامرءا مهولا فقال له من أنت ؟ قال انا هام بن هيم من لاقيس بن إبليس قال كنت يوم قتل هابيل غلاما ابن أعوام انهي عن الاعتصام وآمر بافساد الطعام فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) بئس لعمري الشاب المؤمل والكهل المؤمر فقال دع عنك هذا يا محمد ! فقد جرت توبتي على يد نوح ولقد كنت معه في السفينة فعاتبته على دعائه على قومه ولقد كنت مع إبراهيم حيث القي في النار فجعلها الله عليه بردا وسلاما ولقد كنت مع موسى حين أغرق الله فرعون ونجى بني إسرائيل ولقد كنت مع هود حين دعا على قومه فعاتبته ولقد كنت مع صالح فعاتبته على دعائه على قومه ولقد قرأت الكتب فكلها تبشرني بك والأنبياء يقرؤنك السلام ويقولون أنت أفضل الأنبياء وأكرمهم فعلمني مما انزل الله عليك شيئا ، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأمير المؤمنين (عليه السلام) علمه فقال هام يا محمد انا لا نطيع الا نبيا أو وصي نبي فمن هذا ؟ قال هذا أخي ووصيي ووزيري ووارثي علي بن أبي طالب قال نعم نجد اسمه في الكتب " اليا " فعلمه أمير المؤمنين (عليه السلام) فلما كانت ليلة الهرير بصفين جاء إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) قوله {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ} [الحجر: 28] فقد كتبنا خبره[1]   وقوله ( وان جهنم لموعدهم أجمعين لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم ) قال يدخل في كل باب أهل ملة وللجنة ثمانية أبواب وفي رواية أبى الجارود عن أبي جعفر (عليه السلام) في قوله {وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ } [الحجر: 43] فوقوفهم على الصراط واما لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم فبلغني والله أعلم ان الله جعلها سبع درجات أعلاها : الجحيم يقوم أهلها على الصفا منها تغلي أدمغتهم فيها كغلي القدور بما فيها والثانية: لظى نزاعة للشوى تدعو من ادبر وتولى وجمع فاوعى والثالثة : سقر لا تبقى ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر ، والرابعة : الحطمة ترمي بشرر كالقصر كأنها جمالات صفر ، تدق كل من صار إليها مثل الكحل ، فلا تموت الروح كلما صاروا مثل الكحل عادوا ، والخامسة : الهاوية فيها ملك يدعون يا مالك أغثنا فإذا أغاثهم جعل لهم آنية من صفر من نار فيها صديد ماء يسيل من جلودهم كأنه مهل فإذا رفعوه ليشربوا منه تساقط لحم وجوههم فيها من شدة حرها وهو قول الله {وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا} [الكهف: 29] ومن هوى فيها هوى سبعين عاما في النار كلما احترق جلده بدل جلد غيره ، والسادسة : السعير فيها ثلاث مائة سرادق من نار في كل سرادق ثلاث مائة قصر من نار ، في كل قصر ثلاث مائة بيت من نار ، وفي كل بيت ثلاث مائة لون من عذاب النار ، فيها جبات من نار وعقارب من نار وجوامع من نار وسلاسل وأغلال من نار وهو الذي يقول الله {إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا } [الإنسان: 4] والسابعة جهنم وفيها الفلق وهو جب في جهنم إذا فتح أسعر النار سعرا وهو أشد النار عذابا واما صعود ، فجبل من صفر من نار وسط جهنم واما آثاما فهو واد من صفر مذاب يجري حول الجبل فهو أشد النار عذابا . وقال علي بن إبراهيم في قوله {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ} [الأعراف: 43] قال العداوة وقوله {لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ} [فاطر: 35] أي تعب وعناء وقوله {نَبِّئْ عِبَادِي } [الحجر: 49] اي أخبرهم {أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (49) وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ (50) وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ } [الحجر: 49 - 51] فقد كتبنا خبرهم[2] وقوله {وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ} [الحجر: 66] اي أعلمناه {أَنَّ دَابِرَ هَؤُلَاءِ} [الحجر: 66] يعني قوم لوط {مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ} [الحجر: 66] وقوله {لَعَمْرُكَ } [الحجر: 72] اي وحياتك يا محمد {إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ} [الحجر: 72] فهذه فضيلة[3] لرسول الله (صلى الله عليه وآله) على الأنبياء.