أبياتُ شِعْرٍ في الرِّحْلة:

أخبرني الحسن بن أبي (1) شُجَاع البَلْخِي - فيما استأذنتُه في روايتِه عنه بالكوفة فأَذِنَ لي وكان فيما أملاه برامَهُرْمُز قديمًا - أنَّ محمد بن الصَّبَّاح الجَرْجَرَائي (2)، أخبرهم أنَّ رجلًا يقال له: الحُطَيْم قال في سُفيان بن عُيَيْنَة وكان مع هارون:

سِيرِي نَجَاءً (3) وَقَاكِ اللهُ مِن عَطَبٍ (4) ... حتى تُلَاقِيَ بَعدَ البيتِ (5) سُفيانا

شيخَ الأَنامِ ومَن جَلَّت مَنَاقبُه ... لاقَى الرِّجالَ وحازَ العِلْمَ أزمانا

حَوَى البيانَ وفَهْمًا عاليًا عَجَبًا ... إذا يَنُصُّ (6) حديثًا نَصَّ بُرهانا

قد زانَه اللهُ أنْ دانَ الرِّجالُ له (7) ... فقد يراه رُواةُ العِلْمِ رَيْحانا

ترى الكُهُولَ (8) جميعًا عند مَشْهَدِه ... مُسْتَنْصِتين وشِيخانًا وشُبَّانا

يَضُمُّ عَمْرًا (9) إلى الزُّهريِّ يُسْنِدُه ... وبعدَ عَمْرٍو إلى الزُّهريِّ صَفْوانا (10)

وعَبْدةً (11) وعُبيد اللهِ (12) ضَمَّهُمَا ... وابنَ السَّبِيعيِّ أيضًا وابنَ جُدْعَانا (13)

فعنهمُ عن رسولِ الله يُوسِعُنا ... عِلمًا وحُكْمًا وتَأويلًا وتِبْيَانا

أخبرني (14) أحمد بن محمد البَوَّاب الأنصاري، أخبرنا أبو الفضل الرِّيَاشي، أنَّ الأَصْمَعيَّ قال في سُفيان بن عُيَيْنَة يَرْثِيه:

لِيَبْكِ (15) سُفيانَ باغي سُنَّةٍ دَرَسَتْ (16) ... ومُسْتَبِينُ أَثاراتٍ وآثار

ومُبْتَغِي قُرْبِ (17) إسنادٍ ومَوْعِظَةٍ ... وواقِفِيُّون (18) مِن طارٍ (19) ومِن ساري

أَمْسَتْ منازِلُه وَحْشًا (20) مُعَطَّلَةً ... مِن قاطِنينَ (21) وحُجَّاجٍ وعُمَّار

فالشِّعْبُ شِعْبُ عَلِيٍّ (22) بَعْدَ بَهْجَتِه ... قد ظَلَّ (23) منه خَلَاءً مُوحَشَ (24) الدار

مَنْ للحديثِ عن الزُّهريِّ يُسْنِدُه ... ولِلْأحاديثِ عن عَمرِو بنِ دِينار

ما قام مِن بعدِه مَنْ قال حَدَّثنا ال ... زُهريُّ في أهلِ بَدْوٍ أو بأَحضَار

وقد أَرَاهُ (25) قريبًا مِن ثلاثِ مِنًى ... قد حَفَّ مَجْلِسَه مِن كلِّ أقطار

بَنُو المَحَابرِ والأقلامُ مُرْهَفَةٌ (26) ... وَسْمًا سِمَاتٍ فَرَاهَا (27) كلُّ نَجَّار

وأنشدَني شيخٌ مِن أهلِ بابَسِير (28) في مَجْلِس أبي عبد الله بن البَرِّي لِرَجلٍ وَفَد إلى يزيد بن هارون مِن حَرَّانَ في شِعرٍ له:

أَقْبَلْتُ أَهْوِي على حَيْزُومِ (29) طاوِيَةٍ (30) ... في لُجَّةِ اليَمِّ (31) لا أَلْوِي على سَكَن

حتى أتيتُ إمامَ النَّاسِ كُلِّهِمِ ... في الدِّينِ والعِلْمِ والآثارِ والسُّنَن

أَبْغي به اللهَ لا الدُّنْيا وزُخْرُفَها ... ومَنْ تَغَنَّى (32) بدِينِ اللهِ لا يُهَن

يا (33) لَذَّةَ العَيْشِ إِمَّا (34) قُلْتَ حدَّثَنا ... عَوْفٌ (35) وبِشْرٌ عنِ الشَّعْبِيِّ والحَسَن

الرَّاحِلون الذين جَمَعوا بين الأقطار:

[الطبقة الأولى]

عبد الله بن المُبَارك، جَمَعَ بين اليَمَن والعِراق ومِصْر والجَزِيرة (36) والشَّام.

زيد بن الحُبَاب، جَمَعَ بين العِراق وخُرَاسان ومِصْر والشَّام.

أبو داود الطَّيَالِسي، جَمَعَ بين العِراق والرَّي والجَزِيرة.

[الطبقة الثانية]

أَسَد بن مُوسى، جَمَعَ بين العِراق ومِصْر والشَّام.

المُعَلَّى بن منصور، جَمَعَ بين العِراق ومِصْر والشَّام.

آدم بن أبي إيَاس، جَمَعَ بين العِراق والشَّام.

يحيى بن حَسَّان، جَمَعَ بين العِراق واليَمَن والشَّام.

[الطبقة الثالثة]

أحمد بن حَنْبل، جَمَعَ بين العِراق واليَمَن والجَزِيرة والشَّام.

إسحاق بن راهَوَيْهِ، جَمَعَ بين العِراق واليَمَن والجَزِيرة والشَّام.

يحيى بن مَعِين، جَمَعَ بين العِراق والجَزِيرة ومِصْر والشَّام (37).

علي بن بَحْر البَرِّي، جَمَعَ بين العِراق واليَمَن، وأحسِبُه دخل الشَّام.

نُعَيْم بن حمَّاد، جَمَعَ بين العِراق واليَمَن ومِصْر والشَّام.

يحيى بن يحيى الخُرَاساني، جَمَعَ بين العِراق واليَمامة ومِصْر والشَّام.

أحمد بن صالح المِصْري، جَمَعَ بين اليَمَن والعِراق ومِصْر.

أبو نصر التَمَّار، جَمَعَ بين العِراق والجَزِيرة والشَّام.

[الطبقة الرابعة]

محمد بن يحيى النَّيْسابوري، جَمَعَ بين العِراق ومِصْر واليَمَن والشَّام.

أبو زُرْعة الرَّازي، وأبو حاتم، جَمَعا بين العِراق والحِجاز ومِصْرَ (38) والجَزِيرة والشَّام.

أحمد بن الفُرَات الأصْبَهاني، وأحمد بن منصور الرَّمَادي، جَمَعا بين العِراق واليَمَن ومِصْر والشَّام.

يعقوب بن سُفيان، جَمَعَ بين العِراق والجَزِيرة ومِصْر والشَّام.

أبو داود السِّجِسْتاني، جَمَعَ بين العِراق والحِجاز ومِصْر والشَّام.

أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل التِّرْمِذي، جَمَعَ بين العِراق ومِصْر والشَّام.

إبراهيم بن الحُسين الهَمَذاني دِيزِيل (39)، جَمَعَ بين العِراق ومِصْر والشَّام.

الطبقة الخامسة:

موسى بن هارون، المَعْمَريُّ (40)، الفِرْيابي (41)، الحُسين بن إسحاق، عَبْدان، الحسن بن سُفيان، محمد بن خُزَيْمة، ابن صاعِد، أبو عبد الرحمن النَّسَائي، أبو عَرُوبة الحُسين بن أبي مَعْشَر الحَرَّاني، ابن أبي داود، زكريا بن يحيى السَّاجي، محمد ابن جَرِير، عبد الرحمن بن أبي حاتم، أحمد بن عُمَير المعروف بابن الجَوْصَاء (42).

الذين قَصَدوا ناحيةً واحدةً لِلِقاء مَنْ بها:

رَحَلَ ابنُ شِهاب إلى الشام، إلى عَطَاء بن يزيد وابن مُحَيْرِيز وابن حَيْوَة.

رَحَلَ يحيى بنُ أبي كَثِير إلى المدينة لِلِقاء مَن بها مِن أولاد الصحابة.

رَحَلَ محمدُ بن سِيرين يعني (43) إلى الكُوفة، فلَقِي بها عَبِيدةَ وعَلْقمة وعبد الرحمن بن أبي ليلى.

رَحَلَ الأوزاعيُّ إلى يحيى بن أبي كَثِير باليَمَامة، ودخل البَصْرة.

رَحَلَ سُفيانُ الثَّوْري إلى اليَمَن، ثم دخل البَصْرة.

رَحَلَ عيسى بن يونس إلى الأَوزاعي بالشَّام.

رَحَلَ محمد بن إدريس الشافعي إلى مالك بالمَدِينة، ثم دَخَلَ العراقَ.

رَحَلَ سعيد بن بَشِير إلى عبد الكريم الجَزَري وخُصَيْف.

رَحَلَ شُعَيْب بن أبي حمزة إلى الزُّهري، وهو يومئذٍ بالشَّام.

رَحَلَ إسماعيل بن عَيَّاش من حِمْص إلى العِراق.

رَحَلَ موسى بن أَعْيَن، ومحمد بن سَلَمة (44) الحَرَّانيَّان مِن الجَزِيرة إلى العِراق.

الرَّاحِلون مِن البَصْرة إلى الكُوفة:

محمد بن سِيرين إلى عَلْقمة وعَبِيدة.

حُمَيْد (45) بن هِلَال إلى (46) أبي الأَحْوَص.

سُليمان التَّيْمي لَقِي بها جماعةً مِن التابعين.

عبد الله بن عَوْن إلى أبي وائل والشَّعْبي والنَّخَعي ومُسْلم البَطِين.

شُعبة بن الحَجَّاج، وأبو عَوَانة، وعبد الواحد بن زِياد إلى الأعمش وأبي إسحاق وغيرهما، وجَرِيرُ بن حازم ثم رَحَلَ عنهما إلى مِصْر.

يحيى بن سعيد القَطَّان، وعبد الرحمن بن مَهْدي، وسَلْم بن قُتَيْبة، ومُعاذ بن مُعاذ، وسُفيان بن حَبِيب، وخالد بن الحارث، وأبو عامر العَقَدي، ومحمد بن بَكْر البُرْساني، والحَنَفِيُّون (47)، وعُثمان بن عمر، وأبو الوليد الطَّيَالسي رَحَلوا جميعًا إلى الكُوفة.

الرَّاحِلون مِن الكُوفة إلى البَصْرة:

سُفيان الثَّوْري، ثم رَحَلَ عنها إلى اليَمَن.

شَرِيك بن عبد الله، حَفْص بن غِيَاث، ثم رَحَلَ عنها إلى المَدِينة.

ومِن أهل واسِط الذين رَحَلُوا إلى البَصْرة:

هُشَيْم بن بَشِير، ويزيد بن هارون، ومحمد بن الحسن المُزَني.

الرَّاحِلون مِن خُرَاسان إلى العِراق:

إبراهيم بن طَهْمَان، وأبو حمزة السُّكَّري، وخارِجة بن مُصْعَب، وأبو تُمَيْلة يحيى بن واضِح، والفضل بن موسى السِّينَاني.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) «أبي» ليس في ك، وأثبته من ظ، س، أ مصححًا عليه، ي.

(2) في س: «الجُرجاني»، والمثبت من ظ، ك، أ، ي، حاشية س منسوبًا لنسخة. وينظر: «الأنساب» للسمعاني (3/ 240).

(3) نجاء: سريعة، وهو يخاطب بهذا ناقة، وينظر: «شرح ديوان الحماسة» للتبريزي (1/ 300).

(4) العطب: الهلاك. «مختار الصحاح» (ع ط ب).

(5) في حاشية كل من س، أمنسوبًا فيهما لنسخة: «الليث»، والمثبت من ظ، س، ك، أ مصححًا عليه، ي.

(6) نَصَّ الحديثَ إلى فلان: رفعه إليه. «مختار الصحاح» (ن ص ص).

(7) دان له: أطاعه. «مختار الصحاح» (د ي ن).

(8) الكهول: جمع الكهل، وهو من جاوز الثلاثين ووخطه الشيب، وقيل: من بلغ الأربعين. «المصباح المنير» (ك هـ ل).

(9) هو ابن دينار.

(10) هو ابن سليم المدني.

(11) هو ابن أبي لبابة.

(12) لعله يريد: عبيد الله بن أبي يزيد المكي.

(13) هو علي بن زيد بن عبد الله بن زهير بن عبد الله بن جدعان القرشي التيمي.

(14) في ك: «حدثني»، والمثبت من ظ، س، أ، ي.

(15) في المطبوعة: «لبيك» خطأ، والمثبت من جميع النسخ.

(16) درست: امَّحت وذهب أثرها. «معجم اللغة العربية المعاصرة» (د ر س).

(17) قوله: «ومبتغي قربِ» رسمه في أ كذلك، ورسمه أيضًا هكذا: «ومبتغٍ قربَ» وكتب فوقه: «معًا معًا»، وفي ي: «ومبتغي قربَ»، والمثبت من ظ، س، ك، وأحد الوجهين في أ.

(18) لم أعرف المقصود بها، وفي «المعجم الوسيط» (2/ 1051 - وقف): «الواقفية: فرقة من المتصوفة والمبطلة».

(19) لعله يريد الطارئ، وهو الغريب. وينظر: «تاج العروس» (ط ر أ).

(20) وحش: خالٍ لا ساكن به. «تاج العروس» (وح ش).

(21) قاطنين: ساكنين. «تاج العروس» (ق ط ن).

(22) شِعب علي: هو مكان بمكة، كان فيه منازل بني هاشم قبل النبوة. «معالم مكة التاريخية» (ص: 145).

(23) في س، ي: «ضل»، والمثبت من ظ، أ، ومن العرب من يبدل الظاء ضادا، ويقول: «قد اشتكى ضهري»، فلعل هذا منه، والله أعلم. وينظر: «تاج العروس» (ب ض ر).

(24) الضبط بفتح الحاء من ظ، س، ك، ي، وضبطه في أ بالفتح والكسر معًا وصحح عليه، وكلاهما جائز معنًى.

(25) الضبط بفتح الهمزة من س، وضبطه في أ بالفتح والضم، وكتب فوقه: «معًا».

(26) الضبط بالرفع من ك، أ، وضبطه في س، ي بالنصب، ولكل منهما وجه في اللغة. ومعنى مرهفة: رُقِّق حدُّها كالسيوف لتحسن بها الكتابة.

(27) في ي: «قَراها»، والمثبت من ظ، س، ك، أ مصححًا عليه وكتب أسفل منه: «بالفاء» وكتب في الحاشية: «بخط السِّلَفي».

(28) الضبط بفتح الباء الثانية من س، ك، وكذا ضبطه ياقوت في «معجم البلدان» (1/ 308)، وابن عبد الحق الحنبلي في «مراصد الاطلاع» (1/ 144)، وابن ناصر الدين في «توضيح المشتبه» (1/ 307)، وضبطه في ظ، ي بسكونها، وضبطه في أ بالوجهين وكتب فوقه: «معًا».

(29) حيزوم: فرس جبريل - عليه السلام -، وكأنه شبه فرسه في جلالته وعِظَمه بفرس جبريل. وينظر: «تاج العروس» (ح ز م).

(30) في س: «طابية» ويمكن قراءتها: «طامية» أو: «ظامية»، وفي حاشية أمنسوبًا للأصل: «ظامية»، والمثبت من ظ، ك، أمنسوبًا لنسخة، ي، حاشية س منسوبًا لنسخة. وطاوية: تطوي البلاد طيًّا، أي: تقطعها بلدًا عن بلد. «تاج العروس» (ط وي).

(31) لُجَّة الماء: معظمه. اليَم: البحر. «المصباح المنير» (ل ج ج)، و «مختار الصحاح» (ي م م).

(32) في س، حاشية أمنسوبًا لنسخة: «تغنَّ» وكتب أسفل منه في حاشية أ: «بخط السِّلفي»، وكأنه رسمه في ي بالوجهين وكتب فوقه: «معًا»، والمثبت من ظ، ك، أ.

(33) في حاشية أمنسوبًا لنسخة: «ما» وكتب بجواره: «كذا في طرة الطبقات» وكتب في الجهة الأخرى من الحاشية: «ما. كذا في أصل الطبقات»، والمثبت من ظ، س، ك، أ مصححًا عليه، ي.

(34) في المطبوعة: «لما» خطأ، والمثبت من جميع النسخ.

(35) لعله: عوف بن أبي جميلة الأعرابي، والله أعلم.

(36) هي جزيرة ابن عمر، وهي إقليمٌ بعضُ مدائنه وأكبر مدائنه الموصل. وينظر: «معجم البلدان» (2/ 138)، وترجمة أبان بن سفيان الموصلي من «ميزان الاعتدال» (1/ 7).

(37) قوله: «ومصر والشام» وقع في ظ: «والشام ومصر»، والمثبت من س، ك، أ، ي.

(38) قوله: «ومصر» سقط من المطبوعة، وهو ثابت في جميع النسخ.

(39) صحح عليه في أ، وكتب في الحاشية: «ويقال: دَيزُول».

(40) في ك: «العمري»، والمثبت من ظ، س، أ، ي، ولعله الحسن بن علي بن شبيب المعمري الحافظ، رحل في الحديث إلى البصرة والكوفة والشام ومصر، له ترجمة في «تاريخ بغداد» (8/ 359).

(41) في ظ: «الفيريابي» بياءين، والمثبت من س، ك، أ، ي، وكلاهما صحيح، وينظر: «الأنساب» للسمعاني (10/ 205).

(42) في ظ، أ مصححًا عليه: «الجوصا»، وفي ك: «جوصا»، والمثبت من س، حاشية أمنسوبًا لنسخة، ي.

(43) صحح عليه في أ.

(44) في ك: «مسلمة»، والمثبت من ظ، س، أ، ي، ومحمد بن سلمة بن عبد اللَّه الباهلي مولاهم الحراني له ترجمة في «تهذيب الكمال» (25/ 289).

(45) في ي: «وحميد»، والمثبت من ظ، س، ك، أ.

(46) في ي: «بن»، والمثبت من ظ، س، ك، أ.

(47) قال الدارقطني في «التعليقات على المجروحين لابن حبان» (ص: 214): «بنو عبد المجيد الحنفيّون أربعة رووا الحديث، وهم من أهل البصرة، أحدهم أبو بكر الحنفيّ واسمه عبد الكبير، وأبو عليّ الحنفيّ واسمه: عبيد الله، وشريك بن عبد المجيد يكنّى أبا المغيرة، وعمير بن عبد المجيد».

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم الشؤون الفكرية يصدر عددين جديدين من نشرتي الكفيل والخميس

متحف الكفيل يستعرض حاملَ شموعٍ يعود إلى العصر القاجاري

ذوو شهداء مدرسة ميناب الإيرانية يتشرفون بزيارة مرقد أبي الفضل العباس (عليه السلام)

قسم الصناعات ينجز 75‎%‎ من أعمال إنشاء سور حديدي في شركة عين الحياة

المزيد

الآخبار الصحية

السجائر الإلكترونية والإقلاع عن التدخين.. نتائج متباينة تثير الجدل العلمي

مصر تحقق إنجازاً دولياً جديداً في منظمة الصحة العالمية

دراسة: السباحة فعّالة أكثر من الجري في الحفاظ على صحة القلب

عامل خطر في بداية الحمل يؤخر تطور الكلام والمهارات الحركية لدى الرضع

المزيد

الآخبار التكنلوجية

أحلامك ليست عشوائية.. إليك ما يفعله دماغك أثناء نومك

روسيا.. العلماء يضاعفون الاستقرار الحراري للألواح الشمسية ثلاث مرات

علماء يكشفون سر سرعة الدلافين في السباحة

سلمي أو دموي.. هكذا تنتقل السلطة في مجتمع الجرذان

المزيد

مواضيع ذات صلة

القول في فضل مَن جمع بين الرواية والدراية

مَن لا يرى الرحلة والتعالي في الإسناد إذا حصل له الحديث مسموعًا

القول في العالي والتنزّل فيه

آداب طالب الحديث

أوصاف طالب الحديث والحد الذي إذا بلغه صلح أن يطلب فيه الحديث

النيّة في طلب الحديث

فضل الطالب لسنّة الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) والمستنّ بها

فضل الناقل لسنّة الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله)

مقدّمة المؤلف

أهميّة الكتاب ومكانته وعناية العلماء به واستفادتهم منه (من مقدّمة المحقّق)

وصف الكتاب ومنهج مؤلفه فيه (من مقدّمة المحقّق)

ترجمة الرامهرمزي (من مقدّمة المحقّق)