ذكر الطبريّ قائلًا: أوصى عمر قائلًا: إذا متّ فتشاوروا ثلاثة أيّام، وليصلّ بالناس صُهَيْب، ولا يأتينّ اليوم الرابع إلّا وعليكم أمير منكم، ويحضر عبد الله بن عمر مشيراً ولا شي‏ء له من الأمر، وطلحة شريككم في الأمر، فإن قدم في الأيّام الثلاثة فأحضروه أمركم. وإن مضت الأيّام الثلاثة قبل قدومه فاقضوا أمركم! ثمّ قال: ومن لي بطلحة؟ فقال سعد بن أبي وقّاص: أنا لك به ولا يخالف إن شاء الله. فقال عمر: أرجو أن لا يخالف إن شاء الله، وما أظنّ أن يلي إلّا أحد هذين الرجلين: عليّ، أو عثمان؛ فإن ولى عثمان، فرجل فيه لين، وإن ولى عليّ، ففيه دعابة وأحرى به أن يحملكم على طريق الحقّ؛ وإن تولّوا سعداً فأهلها هو، وإلّا فليستعن به الوالي، فإنّي لم أعزله عن خيانة ولا ضعف؛ ونعم ذو الرأي عبد الرحمن بن عوف، مدبّر، رشيد له من الله حافظ فاسمعوا منه.

وقال عمر لأبي طلحة الأنصاريّ: يا أبا طلحة، إنَّ عزّ وجلّ طالما أعزّ الإسلام بكم. فاختر خمسين رجلًا من الأنصار يضربوا عنق المخالف للشورى! فاستحث هؤلاء الرهط حتّى يختاروا رجلًا منهم! وقال للمقداد بن الأسود: إذا وضعتموني في حفرتي، فاجمع هؤلاء الرهط حتّى يختاروا رجلًا منهم.

وقال عمر لصُهَيْب: صلّ بالناس ثلاثة أيّام؛ وأدخل عليّاً، وعثمان، والزبير، وسعداً، وعبد الرحمن بن عوف، وطلحة إن قدم من سفره‏ وأحضر عبد الله بن عمر ولا شي‏ء له من الأمر، وقم على رؤوسهم! فإن اجتمع خمسة ورضوا رجلًا وأبي واحد، فاشدَخْ رأسه أو اضرب رأسه بالسيف! وإن اتّفق أربعة فرضوا رجلًا منهم وخالف اثنان فاضرب رأسيهما! فإن رضي ثلاثة رجلًا منهم، وخالف ثلاثة، فحكّموا عبد الله بن عمر؛ فأيّ الفريقين حكم له فليختاروا رجلًا منهم. فإن لم يرضوا بحكم عبد الله بن عم، فكونوا مع الذين فيهم عبد الرحمن بن عوف، واقتلوا الباقين إن رغبوا عمّا اجتمع عليه الناس.

فخرجوا من عند عمر. فقال عليّ لقوم كانوا معه من بني هاشم: إن اطيع فيكم قومكم لم تؤمّروا أبداً! وتلقّاه العبّاس بن عبد المطّلب. فقال عليّ: عُدلت عنّا. فقال العبّاس: وما علمك؟!

قال عليّ‏: قرن عمر بي عثمان وقال: كونوا مع الأكثر؛ فإن رضي رجلان رجلًا، ورجلان رجلًا، فكونوا مع الذين فيهم عبد الرحمن بن عوف.

فسعد بن أبي وقّاص‏ لا يخالف ابن عمّه عبد الرحمن، وعبد الرحمن صهر عثمان، لا يختلفون. فيولّيها عبد الرحمن عثمان أو يولّيها عثمان عبد الرحمن. فلو كان الزبير وطلحة معي، لم ينفعاني. بلى، إنّي لأرجو إلّا أحدهما.[1]

[1] «تاريخ الطبريّ» ج 3، ص 293 و294 مطبعة الاستقامة؛ وج 4، ص 229 و230 مطبعة دار المعارف؛ و«العقد الفريد» ج 3، ص 72، الطبعة الاولى، سنة 1331 هـ.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

شعبة الحرم الشريف تستعد لاستقبال زائري النصف من شهر شعبان

العتبة العباسية المقدسة تنشر لافتات الفرح بمناسبة ذكرى ولادة الإمام المهدي (عجّل الله فرجه)

العتبة العباسية المقدسة تفتتح التسجيل لتأدية الزيارة بالنيابة في ليلة النصف من شعبان

قسم المقام يعلن جاهزيّته لاستقبال زائري النصف من شعبان

المزيد

الآخبار الصحية

الصحة العالمية تكشف حقيقة انتشار فيروس نيباه خارج الهند

متى يصبح محيط الخصر "مؤشر خطر"؟

دراسة تكشف دور "العوامل الوراثية" في تحديد عمر الإنسان

رائحة كريهة في الجسم.. "علامة خفية" أخطر مما تتصور

المزيد

الآخبار التكنلوجية

مايكروسوفت تكشف عن الجيل الثاني من شرائحها للذكاء الاصطناعي

خرافة "ثمانية أكواب يوميا".. كم من الماء يحتاج جسمك فعليا؟

هل توجد حياة خارج كوكبنا؟.. اكتشاف جديد يثير اهتمام العلماء

اكتشاف الخلايا المسؤولة عن فقدان ذاكرة الطفولة

المزيد

مواضيع ذات صلة

التخطيط المسبق للشورى والحئول دون خلافة أمير المؤمنين‏

ثقل إمارة أمير المؤمنين عليه السلام على عمر

تفريط عمر بالإسلام من أجل عزّة العرب‏

إنذار معاوية المهاجرين توطيداً لعثمان‏

كان واضحاً منذ أيّام عمر أنَّ عثمان هو الخليفة بعده‏

تخطيط عمر في الشورى لخلافة عثمان‏

اعتراض أُسامة بن زيد وأبي قُحافة على أبي بكر في الخلافة

تأمير أُسامة بن زيد على أبي بكر وعمر

كلام المسعوديّ في مناصرة أعيان الشيعة أمير المؤمنين عليه السلام‏

عدم الإذن بالقيام بالسيف بعد وفاة رسول الله صلّى الله عليه وآله‏

احتجاج خالد بن سعيد بن العاص على أبي بكر بسوابق أمير المؤمنين‏

قيام الصحابة الكرام في مسجد رسول الله واحتجاجهم على أبي بكر