( وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَاب وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَان يُسْقَى بِمَاء وَاحِد وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْض فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَات لِّقَوْم يَعْقِلُونَ )[1].

روى الحاكم النيسابوري باسناده عن جابر بن عبد الله قال : " سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول لعلي عليه السّلام : يا علي الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة ، ثم قرأ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : ( وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَاب وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَان يُسْقَى بِمَاء وَاحِد )[2].

وروى الحاكم الحسكاني باسناده عن أبي هارون العبدي قال : " سألت أبا سعيد الخدري عن علي بن أبي طالب خاصة فقال : سمعت رسول الله وهو يقول : خلق الناس من أشجار شتى ، وخلقت أنا وعلي من شجرة واحدة ، فأنا أصلها وعلي فرعها ، فطوبى لمن استمسك بأصلها وأكل من فرعها "[3].

( وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ لا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْم هَاد )[4].

روى الحاكم النيسابوري باسناده عن علي ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْم هَاد ) : " رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، المنذر ، وأنا الهادي ، هذا حديث صحيح الاسناد "[5].

وروى الطبري عن ابن عباس ، قال : " لما نزلت ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْم هَاد ) وضع صلّى الله عليه وسلّم يده على صدره ، فقال : أنا المنذر ولكل قوم هاد ، وأومأ بيده إي منكب علي ، فقال : أنت الهادي يا علي ; بك يهتدي المهتدون بعدي "[6].

وروى السيد شهاب الدين أحمد عن ابن عباس قال : " قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ليلة أسري بي ما سألت ربي شيئاً إلاّ أعطانيه ، وسمعت منادياً من خلفي يقول : يا محمّد انما أنت منذر ولكل قوم هاد ، قلت : أنا المنذر فمن الهادي ؟ قال : علي الهادي المهتدي القائد أمتك إلى جنتي غراً محجلين برحمتي "[7].

وروى باسناده عن أبي برزة قال : " سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول : ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ ) ثم يردّ يده إلى صدره ، ثم يقول : ( وَلِكُلِّ قَوْم هَاد ) ويشير إلى علي بيده "[8].

وروى باسناده عن أبي برزة الأسلمي قال : " دعا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بالطهور وعنده علي بن أبي طالب ، فأخذ رسول الله بيد علي - بعد ما تطهر - فألزقها بصدره ، ثم قال : ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ ) ثم ردها إلى صدر علي ثم قال : ( وَلِكُلِّ قَوْم هَاد ) ثم قال : إنك منارة الأنام وغاية الهدى وأمير القراء اشهد على ذلك إنك كذلك "[9].

وروى باسناده عن عبد الله بن عامر ، قال أزعجت الزرقاء الكوفية إلى معاوية فلما أدخلت عليه . قال لها معاوية : ما تقولين في مولى المؤمنين علي ؟ فأنشأت تقول :

صلى الإله على قبر تضمنه * نور فأصبح فيه العدل مدفونا

من حالف العدل والايمان مقترناً * فصار بالعدل والايمان مقروناً

فقال لها معاوية : كيف غررت فيه هذه الغريرة ؟ فقالت : سمعت الله يقول في كتابه لنبيه : ( إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْم هَاد ) المنذر رسول الله والهادي علي ولي الله[10].

أقول : روى البحراني في ( غاية المرام ) حول هذه الآية من طريق العامة سبعة أحاديث ومن الخاصة ثلاثة وعشرين حديثاً .

واستدل العلامة الحلي بالآية والروايات وقال : وهو صريح في ثبوت الإمامة والولاية[11].

( أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ )[12].

روى الحافظ ابن مردويه باسناده عن ابن عباس أنه قال : ( أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ ) هو علي بن أبي طالب عليه السّلام[13].

روى السيد البحراني عن أبي جعفر عليه السّلام ( أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ ) قال : علي بن أبي طالب عليه السّلام[14].

قال شرف الدين : " قوله سبحانه ( أَفَمَن يَعْلَمُ ) أي هل يكون مساوياً في الهدى من يعلم ( أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى ) عنه وهذا استفهام يراد به الانكار ، ومعناه إن الله سبحانه فرق بين الولي والعدو ، فالولي هو الذي يعلم يقيناً إن الذي أنزل إلى محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم من ربه انّه هو الحق ، والعدو وهو الأعمى الذي عمى عنه : أي هل يستوي هذا ، وهذا في الدرجة والمنزلة لا يستون عند الله ، فليس العالم كالجاهل والمبصر كالأعمى ، فالولي العالم أمير المؤمنين عليه السّلام والعدو الجاهل الأعمى هو عدوه "[15].

( الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ )[16].

روى البحراني باسناده عن أنس بن مالك وعن ابن عبّاس انهما قالا : " قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ( الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ) أتدري من هم يا ابن أم سليم ؟ قلت : فمن هم يا رسول الله ؟ قال : نحن أهل البيت وشيعتنا "[17].

قال علي بن إبراهيم قوله : ( الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ ) قال : الذين آمنوا الشيعة وذكر الله أمير المؤمنين والأئمة عليهم السّلام ثم قال ( الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ ) قال : الذين آمنوا الشيعة وذكر الله أمير المؤمنين والأئمة عليهم السّلام ثم قال ( أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ )[18].

( الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآب )[19].

روى القندوزي الحنفي باسناده عن الباقر عليه السّلام قال : " سئل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم عن قوله تعالى : ( الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآب ) فقال : هي شجرة في الجنة أصلها في داري وفرعها على أهل الجنة ، فقيل له : يا رسول الله ، سألناك عنها فقلت : هي شجرة في الجنة أصلها في دار علي وفاطمة وفرعها على أهل الجنة . فقال : إن داري ودار علي وفاطمة واحدة غداً في مكان واحد ، وهي شجرة غرسها الله تبارك وتعالى بيده ونفخ فيها من روحه ، تنبت الحلي والحلل ، وإنّ أغصانها لترى من وراء سور الجنة "[20].

وروى الحبري الكوفي باسناده عن ابن عباس : ( الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآب ) شجرة أصلها في دار علي في الجنة في دار كل مؤمن منها غصن ، يقال لها شجرة طوبى ( وَحُسْنُ مَآب ) حسن المرجع[21].

وروى الحاكم الحسكاني باسناده عن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه ، قال : " سئل رسول الله صلّى الله عليه وآله عن طوبى قال : هي شجرة أصلها في داري وفرعها على أهل الجنة . ثم سئل عنها مرة أخرى فقال : هي في دار علي ، فقيل له في ذلك فقال : إن داري ودار علي في الجنة بمكان واحد "[22].

وروى محب الدين الطبري وابن حجر الهيتمي بسندهما إلى النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم : " أنا وأهل بيتي شجرة في الجنة وأغصانها في الدنيا ، فمن تمسك بنا اتخذ إلى ربه سبيلا "[23].

وروى السيوطي وابن المغازلي عن ابن سيرين قال " طوبى شجرة في الجنة أصلها في حجرة علي بن أبي طالب ، ليس في الجنة حجرة إلاّ فيها غصن من أغصانها "[24].

وروى الحاكم الحسكاني عن أبي هريرة قال : " قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يوماً لعمر بن الخطاب : إن في الجنة لشجرة ما في الجنة قصر ولا دار ، ولا منزل ، ولا مجلس إلاّ وفيه غصن من أغصان تلك الشجرة ، وأصل تلك الشجرة في داري ، ثم مضى على ذلك ثلاثة أيام ، ثم قال رسول الله : يا عمر إنّ في الجنّة لشجرة ما في الجنة قصر ولا دار ، ولا منزل ، ولا مجلس إلاّ وفيه غصن من أغصان تلك الشجرة ، أصلها في دار علي بن أبي طالب ، قال عمر : يا رسول الله قلت ذلك اليوم : إن أصل تلك الشجرة في داري ، واليوم قلت : إن أصل تلك الشجرة في دار علي ، فقال رسول الله : أما علمت إن منزلي ومنزل علي في الجنة واحد ، وقصري وقصر علي في الجنة واحد ، وسريري وسرير علي في الجنة واحد "[25].

روى شرف الدين باسناده عن ابن عباس قال : " طوبى شجرة أصلها في دار علي في الجنة وفي دار كل مؤمن منها غصن "[26].

أقول : روى البحراني في غاية المرام حول هذه الآية من طريق العامة خمسة أحاديث ، ومن الخاصة أحد عشر حديثاً .

( أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللّهُ يَحْكُمُ لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ )[27].

روى البحراني باسناده عن أبي صالح " إن عبد الله بن عمر قرأ قوله تعالى : ( أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا ) يوم قتل أمير المؤمنين وقال : يا أمير المؤمنين لقد كنت الطرف الأكبر في العلم ، اليوم نقص علم الاسلام ومضى ركن الايمان "[28].

وروى باسناده عن الشافعي عن مالك عن سمّي عن أبي صالح قال : لما قتل علي بن أبي طالب قال ابن عباس : هذا اليوم نقص العلم من أرض المدينة ، ثم إن نقصان الأرض نقصان علماءها وخيار أهلها ، إن الله لا يقبض هذا العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤساء جهالا فيسألوا فيفتوا بغير علم فضلّوا وأضلوا[29].

( وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلا قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ )[30].

روى الحاكم الحسكاني باسناده عن أبي سعيد الخدري قال : " سألت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم عن قول الله تعالى : ( وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ) قال : ذاك أخي علي بن أبي طالب "[31].

وروى باسناده عن ابن عباس في قوله تعالى : ( وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ) قال : علي بن أبي طالب[32].

وروى باسناده عن أبي صالح في قوله تعالى : ( وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ) قال : " علي بن أبي طالب كان عالماً بالتفسير والتأويل ، والناسخ والمنسوخ ، والحلال والحرام "[33].

روى السيد شهاب الدين أحمد باسناده عن أبي جعفر رضي الله تعالى عنه في قوله تعالى ( وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ) قال : " علي بن أبي طالب "[34].

وروى عن عبد الله بن سلام ، في قوله : ( وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ) قال : " سألت رسول الله صلّى الله عليه وآله فقال : انما ذلك علي بن أبي طالب "[35].

روى شرف الدين حديثاً مسنداً إلى سلمان الفارسي رضي الله عنه قال : " قال لي أمير المؤمنين يا سلمان ، الويل كل الويل لمن لا يعرف لنا حق معرفتنا وأنكر فضلنا يا سلمان ، أيّما أفضل ؟ محمّد أو سليمان بن داود ؟ قال سلمان فقلت : بل محمّد صلّى الله عليه وآله . فقال يا سلمان هذا آصف بن برخيا قدر أن يحمل عرش بلقيس من سبأ إلى فارس في طرفة عين وعنده علم من الكتاب ولا أقدر أنا ؟ وعندي علم ألف كتاب أنزل الله منها على شيث بن آدم خمسين صحيفة ، وعلى إدريس النبي ثلاثين صحيفة ، وعلى إبراهيم الخليل عشرين صحيفة ، وعلم التوراة ، وعلم الإنجيل ، والزبور والفرقان . قلت : صدقت يا سيدي ، فقال : اعلم يا سلمان ، إن الشاك في أمورنا وعلومنا كالممتري في معرفتنا وحقوقنا وقد فرض الله تعالى ولا يتنا في كتابه في غير موضع وبين فيه ما وجب العمل به وهو مكشوف "[36].

وروى القندوزي باسناده عن الباقر عليه السّلام قال : هذه الآية نزلت في علي عليه السّلام انه عالم هذه الأمة[37].

وروى باسناده عن ابن عباس قال : " من عنده علم الكتاب انما هو علي ، لقد كان عالماً بالتفسير والتأويل والناسخ والمنسوخ "[38].

وروى الحبري الكوفي باسناده عن أبي مريم ، قال حدثني عبد الله بن عطا ، قال : كنت جالساً مع أبي جعفر في المسجد فرأيت ابنا لعبد الله بن سلام جالساً في ناحية فقلت لأبي جعفر : زعموا إن أبا هذا الذي عنده علم من الكتاب ، قال . لا ، ذلك علي بن أبي طالب أمير المؤمنين ، وأوحى إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : قل للناس من كنت مولاه ، فأبلغ بذلك وخاف الناس ، فأوحى إليه ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ )[39] فأخذ بيد علي عليه السّلام فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه[40].

روى البحراني في ( غاية المرام ) حول هذه الآية من طريق العامة خمسة أحاديث ومن الخاصة ثماني عشرة حديثاً .

وقال العلامة الحلي : وهذا يدل على انّه أفضل فيكون هو الإمام[41].

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

المجمع العلمي للقرآن الكريم يصدر الكتاب الثاني من سلسلة يخشى

قسم الشعائر يكرّم أصحاب المواكب المشاركة في إحياء ذكرى شهادة السيدة الزهراء (عليها السلام)

جامعة العميد تستقبل طلبة المراحل الأولى المقبولين ضمن كلياتها للعام الدراسي الجديد

سماحة السيد الصافي يكرّم طلبة حفظ القرآن الكريم المتفوّقين ويؤكّد دور التدبّر في الهداية والتكامل

المزيد

الآخبار الصحية

طبيب يكشف تأثير برودة الشتاء على النوم

دون أن تعلم.. 10 عادات يومية تسرع شيخوخة جسمك

تقرير: النيكوتين خطر على القلب مهما كانت الطريقة

أيهما أفضل لصحتك.. زبدة الفول السوداني أم النوتيلا؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

السعودية تدشن أكبر نظام لتخزين الكهرباء بالبطاريات في العالم !

بأمر تنفيذي.. ترامب يؤكد هدف عودة الأميركيين إلى القمر في عام 2028

بعيدا عن البشر.. "قتال جوي في الفضاء" بين أميركا والصين

كشف مذهل في قاع "برمودا" !

المزيد

مواضيع ذات صلة

الإمام علي "ع" في سورة يوسف

الإمام علي "ع" في سورة هود

غدير خم

الإمام علي "ع" في سورة يونس

الإمام علي "ع" في سورة هود

الإمام علي "ع" في سورة براءة

الإمام علي "ع" في سورة الأنفال

الإمام علي "ع" في سورة الأنعام

الإمام علي "ع" في سورة الأعراف

الإمام علي "ع" في سورة المائدة

أعلن النبي "ص" علياً "ع" سيد العرب!

في علم أمير المؤمنين عليه السلام