تسجيل الدخول

تسجيل

باحث تونسي يتناول السيرة النبوية بين الثوابت القرآنية والمناهج العلمية وفقًا لمنهج محمد الطاهر

المؤلف:  alkafeel.net

المصدر: 

الجزء والصفحة: 

2025-11-08

663

قدّم الباحثُ التونسي د. محمد العزيز بن زاكور، بحثاً بعنوان "السيرة النبوية بين الثوابت القرآنية وإعمال العقل الإصلاحي: قراءة في المنهج المقاصدي عند محمد الطاهر بن عاشور"، ضمن فعّاليات مؤتمر دار الرسول الأعظم(صلّى الله عليه وآله) العلمي الدولي الرابع. ويُعقد المؤتمر الذي تنظّمُه دارُ الرسول الأعظم(صلّى الله عليه وآله) التابعة لقسم الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العبّاسية المقدّسة، وكلّية التربية الأساسية للبنات/ جامعة العميد، تحت عنوان (السيرة النبويّة المباركة بين الثوابت القرآنيّة ومتغيّرات المناهج العلميّة)، وتستمرّ فعّالياتُه مدَّة يومين. وقال الباحث في ملخّص بحثه: إن "السيرة النبوية تمثّل المجال الفسيح الأرحب لتجلّي الوحي الإلهي في التاريخ، باعتبار أنها مجالٌ تطبيقيّ للتجربة الإسلامية التاريخية، يجتمع فيها النصّ القرآني المُنزَل والمؤصَّل بالتطبيق النبوي، فتكون بذلك ميدانًا يجمع بين الثوابت التي لا تقبل التبديل والاجتهادات التي تستجيب لتحدّيات الواقع، ومن ثمّ فإن النظر في السيرة ليس مجرد استدعاء لوقائع ماضية بل هو استبصارٌ لطريقٍ يهدي الأمّة في حاضرها ومستقبلها". وأضاف أن "الإشكاليّة الكبرى التي تواجه الباحث في السيرة تتمثّل في كيفية الموازنة بين الثوابت القرآنية القطعية التي جسّدتها السيرة، وإعمال العقل الإصلاحيّ الذي يتطلّبه تجديد فهم السيرة في ضوء المستجدات، ويزداد هذا الإشكال تعقيدًا حين نضع في الحسبان ضرورة تحقيق الرواية وتمحيص الأخبار لتمييز الصحيح من الضعيف والزائف قبل اعتمادها في بناء التصوّر المقاصدي، فهل يمكن لهذا التوازن أن يُبنى على منهجٍ علميّ يحقّق الوفاء للمقاصد الشرعية، ويمنع الانفلات من الضوابط أو الوقوع في الجمود؟".

وتابع بن زاكور: "من هنا تبرز أهمّية مشروع الإمام محمد الطاهر بن عاشور التونسي مولدًا ومنشًأ، الزيتونيّ علمًا ونسبةً وهو الذي جمع في كتاباته بين عمق الفقيه الأصولي وسعة المفسّر المتبحّر وبُعد نظر الإصلاحيّ المتبصّر، وقد أتاح لنا عبر مؤلّفاته الكبرى ومنها تفسير التحرير والتنوير وقصّة المولد ومقاصد الشريعة الإسلامية وأليس الصبح بقريب وأصول النظام الاجتماعي وغيرها من المصنّفات، أنموذجًا متكاملًا في قراءة السيرة من منظورٍ يجمع النصّ بالعقل". وذكر أن "الشيخ بن عاشور لا يكتفي بظاهر النصوص -كما يفعل الاتّجاه الحرفي-، بل يُعمِل العقل لفهم مقاصدها وعللها، كما يجمع بين الجزئي والكلّي أي أنّه لا يقف عند الأحكام الجزئية المتفرّقة وإنّما يربطها بالكلّيات المقاصدية، فكان بحقٍّ يؤصّل النصّ ويحقّقه ويفعّل العقل ويرجّحه في منهجٍ أصوليّ مقاصدي عجیب، جعل من الشيخ الإمام شخصيةً إصلاحيةً محورية في الفكر المقاصدي الحديث". وأشار الباحث إلى أن "هذا البحث ينطلق من فرضيةٍ أساسية مفادها أن الشيخ محمد الطاهر بن عاشور قد أصّل منهجًا مقاصديًا يسمح بإعمال العقل الإصلاحيّ في قراءة السيرة النبوية، مع الحفاظ على الثوابت القرآنية، كما تفيد هذه الفرضية أنّ المقاصد عنده تعمل كضابطٍ ومعيار للفصل بين ما هو ثابت وما هو ظرفي أو قابل للاجتهاد". وبيّن أنه "اعتمد منهجًا تحليليًا استقرائيًا يقوم على استقراء نصوص ابن عاشور من كتبه المركزيّة، مع تحليل دلالاتها فيما يتّصل بالسيرة مع محاولة ربطها بأصول المنهج المقاصدي، في موازنةٍ بين النصّ الثابت والعقل المجتهد".