تسجيل الدخول

تسجيل

باحثة تناقش موضوع الهوية الإسلامية بين التشكيل والتشويه في نظر المستشرق الألماني مونتجومري وَات

المؤلف:  alkafeel.net

المصدر: 

الجزء والصفحة: 

2025-11-07

679

قدمت الباحثة أ.م.د. عهود ثعبان يونس من قسم اللغة العربية في كلية التربية للعلوم الإنسانية بجامعة كربلاء، دراسة سيميائية تحت عنوان: (الهوية الإسلامية بين التشكيل والتشويه في كتاب (محمد في مكة) للمستشرق مونتجومري وَات)، ضمن فعاليات مؤتمر دار الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) العلمي الدولي الرابع. ويعقد المؤتمر الذي تنظمه الدار التابعة لقسم الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العباسية المقدسة، وكلية التربية الأساسية للبنات / جامعة العميد، تحت عنوان (السيرة النبوية المباركة بين الثوابت القرآنية ومتغيرات المناهج العلمية)، وتستمر فعالياته مدة يومين. وقالت ثعبان: إنّ "البحث يسعى إلى مقاربة الهوية الإسلامية من منظور سيميائي عَبرَ خطاب كتاب (محمد في مكة) للمستشرق الألماني مونتجومري وَات، بوصفه خطابًا مثيرًا للجدل في طريقة تمثيله لشخصية الرسول (صلى الله عليه وآله) وبدايات الدعوة الإسلامية، وهو خطاب استثمر التراث العربي بصورة انتقائية؛ لتقديم الهوية الإسلامية". وأضافت "ينطلق البحث من فرضية أنّ الهوية الإسلامية في الكتاب المسند للدراسة تخضع لثنائية التشكيل والتشويه، إذ يُقدّم الراوي صورة للرسول في طور التكوين الروحي والفكري، لكنّه في الوقت ذاته يدرج تأويلات وتفسيرات تضعف من صدقية التجربة النبوية، وتقلل من استقلالية الذات الفاعلة في إنجاز الفعل الرسالي". وبيّنت أنّ "الدراسة اعتمدت على آليات التحليل السيميائي (النموذج العاملي، مكيفات الفعل، المربع السيميائي) للكشف عن البنى السطحية والعميقة التي تحكم خطاب وات، وبيان كيف تتشكل دلالة الهوية الإسلامية في النص، وقد توصلت إلى أنّ التشكيل يتمثّل في إبراز عناصر الهوية عَبرَ السرد التاريخي لتجربة النبي محمد (صلى الله عليه وآله) في مكة (النشأة، التحنث ، البعثة، الدعوة) بينما يظهر التشويه عَبرَ إسناد الفعل إلى عوامل خارجية مثل ( دور السيدة خديجة (عليها السلام)، والظروف الاجتماعية، والموروث الديني السابق) ما يضعف من الذات الفاعلة ، ويجعلها من ذات مجردة من البعد الإلهي والذاتي إلى ذات مشروطة ذات بعد خارجي".

وأوضحت الباحثة، أنّ "الدراسة تكشف عن المفارقة المركزية في خطاب الكتاب المسند للدراسة، فهو من جهة يعترف بفرادة الرسول (صلى الله عليه وآله)، ومن جهة أخرى يقدم سردًا ينزع عن هذه الهوية بُعدها الإلهي؛ ليؤطرها ضمن سياق بشري/ اجتماعي صرف، والنتيجة أنّ الهوية الإسلامية في النص ليست هوية مشكّلة فحسب، بل هوية متنازع على معناها بين التأسيس الأصيل الثابت (القرآن الكريم) والتأويل المشوّه (الكتاب المسند للدراسة)".