مقا - فنّ : أصلان صحيحان ، يدلّ أحدهما على تعنية ، والآخر- على ضرب من الضروب في الأشياء كلّها. فالأوّل- الفنّ : التعنية والإطراد الشديد ، يقال فننته فنا : إذا أطردته وعنّيته. والآخر- الأفانين : أجناس الشي‌ء وطرقه ، ومنه الفن : وهو الغصن ، وجمعه أفنان ، ويقال شجرة فنواء. قال أبو عبيد : كأنّ أصله فنّاء.

مصبا - الفنّ من الشي‌ء : النوع منه ، والجمع فنون. والفنن الغصن ، والجمع أفنان ، مثل سبب وأسباب.

لسا - الفنّ واحد الفنون ، وهي الأنواع. والفنّ : الحال. والفنّ : الضرب من الشي‌ء ، والجمع أفنان وفنون ، يقال رعينا فنون النبات وأصبنا فنون الأموال. والرجل يفنّن الكلام : أي يشتقّ في فنّ بعد فنّ ، والتفنّن فعلك ، ورجل مفنّ : يأتي بالعجائب ، وفنّن الناس : جعلهم فنونا ، والتفنين : التخليط. وفنّه يفنّه فنّا : إذا طرده. والفنّ : العناء. والفنّ : الغبن. والفنن : الغصن ، وقيل : الغصن القضيب يعنى المقضوب ، والفنن : ما تشعّب منه. وذواتا أفنان- قال عكرمة : ظلّ الأغصان على الحيطان. وبعضهم : فسّره - ذواتا أغصان. وبعضهم : ذواتا ألوان ، واحدها حينئذ فنّ وفنن. وأفانين جمع أفنان.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو الشعب والتشعّب ، والفنّ في الأصل مصدر كالشعب. والفنن صفة في الأصل كالحسن : ما يتصف بالتشعّب. والفنّ كالبعث والبعوث.

وأمّا مفاهيم- النوع والحال والضرب والشقّ والغصن واللون وغيرها :

فتكون من مصاديق الأصل ، إذا لوحظ في كلّ منها مفهوم التشعّب من شي‌ء. وإلّا فهو تجوّز.

ويلاحظ في كلّ منها قيد مخصوص وامتياز يمتاز به عن مترادفاته ، فراجع في تشخيص كلّ منها الى بابه.

وأمّا مفاهيم الإطراد والتعنية والتخليط والغبن : فانّ التشعيب قد يلازم هذه المعاني ، كلّ منها في مورد.

{وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ } [الرحمن : 46] .... {ذَوَاتَا أَفْنَانٍ } [الرحمن : 48] الجنّتان باعتبار الأعمال الصالحة ، وباعتبار الصفات النفسانيّة ، ومنها صفة الخوف ، فيلتذّ بالاعتبارين على هاتين الجنّتين.

ثمّ إنّ لكل منهما شعبات وجهات مختلفة متناسبة به.

والأفنان جمع الفنن ، أي المتشعّبات.

ولا يخفى أنّ مفاهيم الطرد والعناء : توجد في موادّ قريبة معنى من هذا المفهوم لما ذكرنا ، كالشقّ والشعب وغيرهما.

ويقيّد الخوف هنا بحصوله عن مقام الربّ وعظمته وجلال شأنه ، لا عن عذابه وعقابه وسخطه وأخذه ، وهذا هو السبب للاستحقاق بجنّة ثانويّة إلهيّة فيها الانس والتوجّه والارتباط.

_______________________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .

- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

مواضيع ذات صلة

ما هو المُبَوَّأَ الصدق

الأصل اللغوي لكلمة التفسير والتأويل

معنى ( النقباء )

معنى الحصيد

معنى قول اللّه عزّ وجلّ : ( طه ) ؟

معنى قول اللّه عزّ وجلّ : المر

معنى قول اللّه عزّ وجلّ : طسم

معنى قوله تعالى : المص

معنى قوله تعالى : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

معنى كهيعص

معنى له خوار

معنى وقع عليهم الرجز