بيان الوهن أو بعضه الواقع في السماع ومثاله
المؤلف:
أبو الحسن علي بن عبد الله الأردبيلي التبريزي
المصدر:
الكافي في علوم الحديث
الجزء والصفحة:
ص 628 ــ 629
2025-08-07
472
[[بيان الوهن أو بعضه الواقع في السماع ومثاله]]
السادس عشر: إذا كان في سماعه بعض الوهن (1)، فعليه (2) أن يذكره في حال الرواية، وله مثال ممّا تقدّم.
ومن أمثلته: إذا حدّث المحدّث [من حفظه] (3) في حال المذاكرة (4) فليقل: (حدّثنا فلان مذاكرة)، كما فعله الأئمّة.
[وكان جماعة من الحفّاظ يمنعون الحمل عنهم] (5) في المذاكرة كابن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبي زرعة الرازي (6)، وغيرهم؛ لأنّه قد يقع فيها مساهلة (7).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) كأن يسمع من غير أصل، أو يتحدّث هو أو الشيخ وقت القراءة، أو ينعس أو ينسخ، أو كان سماعه أو سماع شيخه بقراءة لحّان أو مصحّف، وسبق بيان ذلك مفصّلاً، وانظر "فتح المغيث" (2/ 265).
(2) ظاهره الوجوب، وعبارة الخطيب في "الجامع" (2/ 37): "أستحبّ أن يقول: (حدّثناه في المذاكرة) "، وانظر "نكت الزركشي" (3/ 634)، "فتح المغيث" (3/ 265).
(3) سقطت من الأصل، والسياق يقتضيها وهي في "مقدّمة ابن الصلاح" (417 – ط: بنت الشاطئ) و"الإرشاد" (1/ 1494)، "المنهل الروي" (104).
(4) هي ذكر كلّ واحد من الطلبة ما عنده من سند ومتن وكلام عليهما، بيانًا وامتحانًا وإدمانًا، قاله الجعبريّ في "رسوم التحديث" (131).
(5) سقط من الأصل، وبدّلها فيه: "وإن تحمّل"! والمذكور من "الإرشاد" (1/ 494) وعبارة ابن الصلاح في "المقدّمة" (234): "وكان جماعة من حفّاظهم يمنعون من أن يحمل عنهم في المذاكرة شيء، منهم: .... " وعبارة ابن جماعة في "المنهل الروي" (104): "ومنع جماعة الحمل عنهم حال المذاكرة".
(6) أسند الخطيب في "الجامع" (2/ 37) عن ابن المبارك وأبي زرعة قولهما: "لا تحملوا عنّي في المذاكرة شيئًا" وزاد أبو زرعة: "فإنّي أخاف أن تحملوا خطأ، هذا ابن المبارك كره أن يحمل عنه بالمذاكرة، وقال لي إبراهيم بن موسى: لا تحملوا عنّي بالمذاكرة شيئًا"، كذا في "السير" (13/ 80)، وأسند الخطيب عن ابن مهدي قوله: "حرام عليكم أن تأخذوا عنّي في المذاكرة حديثًا؛ لأنّي إذا ذكرت تساهلت في الحديث".
(7) زاد ابن الصلاح: "مع أنّ الحفظ خوّان". انظر: "مقدمة ابن الصلاح" (417 – ط: بنت الشاطئ)، "معرفة علوم الحديث" للحاكم (423 – ط: السلوم)، "الإرشاد" (1/ 495)، "التبصرة والتذكرة" (2/ 196)، "فتح المغيث" (2/ 266).
الاكثر قراءة في علوم الحديث عند العامّة (أهل السنّة والجماعة)
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
