قال أمير المؤمنين عليه السّلام : الإخوان صنفان : إخوان الثقة ، وإخوان المكاشرة[1] ، وأمّا إخوان الثقة فهم كالكفّ ، والجناح ، والأهل ، والمال ، فإذا كنت من أخيك على ثقة فابذل له مالك ويدك ، وصاف من صافاه ، وعاد من عاداه ، واكتم سرّه ، وأعنه ، وأظهر منه الحسن ، واعلم انّهم أعزّ من الكبريت الأحمر ، وأمّا إخوان المكاشرة فإنّك تصيب منهم لذّتك فلا تقطعنّ ذلك منهم ، ولا تطلبنّ ما وراء ذلك من ضميرهم ، وابذل لهم ما بذلوا لك من طلاقة الوجه وحلاوة اللسان[2] ، وورد أنّه لا تكون الصداقة إلّا بحدودها ، فمن كانت فيه هذه الحدود أو شيء منها فانسبه إلى الصداقة ، ومن لم يكن فيه شيء منها فلا تنسبه إلى شيء من الصداقة .

فأوّلها : أن تكون سريرته وعلانيته لك واحدة .

والثانية : أن يرى زينك زينه ، وشينك شينه .

والثالثة : أن لا يغيّره عليك ولاية ولا مال .

والرابعة : أن لا يمنعك شيئا تناله مقدرته .

والخامسة : - وهي تجمع هذه الخصال - أن لا يسلمك عند النكبات[3].

وملخّصه قول أمير المؤمنين عليه السّلام : لا يكون الصديق صديقا حتّى يحفظ أخاه في ثلاث : في نكبته ، وغيبته ، ووفاته[4].

ويستحبّ استفادة الإخوان في اللّه ، لما ورد من أنّ من استفاد أخا[5] في اللّه استفاد بيتا في الجنة[6] ، وأنّه ما استفاد امرؤ مسلم فائدة بعد الإسلام مثل أخ يستفيده في اللّه[7].

ويكره الزهد في أخوّة فقراء الشيعة للنهي عنه ، معلّلا بأنّ الفقير ليشفع يوم القيامة في مثل ربيعة ومضر ، وأنّ المؤمن إنّما سمي مؤمنا لأنه يؤمّن على اللّه فيجيز أمانه[8].

ويستحب اجتماع إخوان الدّين ، ومحادثتهم بالدينيّات ، ومصائب أهل البيت عليهم السّلام ، والتفجّع والبكاء عليهم ، لما ورد من قول أبي عبد اللّه عليه السّلام لفضيل : تجلسون وتحدّثون ؟ قال : نعم ، قال : تلك المجالس أحبّها ، فأحيوا أمرنا ، رحم اللّه من أحيا أمرنا ، يا فضيل ! من ذكرنا أو ذكرنا عنده فخرج من عينيه مثل جناح الذباب غفر اللّه له ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر[9].

وورد الأمر بتلاقي بعض الشيعة مع بعض في بيوتهم ، لأنّ في لقاء بعضهم بعضا حياة لأمر أهل البيت عليهم السّلام[10]. وقال الصادق عليه السّلام لأصحابه : اتّقوا اللّه وكونوا أخوة بررة ، متحابين في اللّه ، متواصلين متراحمين[11].

وعن أبي جعفر عليه السّلام أنه قال : اجتمعوا وتذاكروا تحفّ بكم الملائكة ، رحم اللّه من أحيا أمرنا[12].

ويستحب مواساة الإخوان ، بل هي من شرط الأخوّة ، لقول أبي جعفر عليه السّلام للوصافي : أرأيت من قبلكم إذا كان الرجل ليس عليه رداء ، وعند بعض إخوانه رداء يطرحه عليه ؟ قال : قلت : لا ، قال : فإذا كان ليس عنده إزار يوصل إليه بعض اخوانه بفضل إزاره حتّى يجد له إزارا ؟ قال : قلت : لا ، قال : فضرب يده على فخذه ثم قال : ما هؤلاء بإخوة[13].

وقد عدّ عليه السّلام مواساة الأخ المؤمن في المال من جملة الثلاثة الّتي جعلها اللّه من أشدّ ما افترض على خلقه[14] ، لكن روى إسحاق بن عمّار قال : كنت عند أبي عبد اللّه عليه السّلام ، فذكر مواساة الرجل لإخوانه وما يجب له عليهم ، فدخلني من ذلك أمر عظيم ، فقال : إنّما ذلك إذا قام قائمنا عجل اللّه تعالى فرجه وجب عليهم أن يجهزوا إخوانهم ، وأن يقروهم[15].

وينبغي الإغضاء عن الإخوان وترك مطالبتهم بالإنصاف ، لما ورد من قول الصادق عليه السّلام : لا تفتّش الناس فتبقى بلا صديق[16]. وانّه ليس من الإنصاف مطالبة الإخوان بالإنصاف[17].

ويستحبّ اختبار الإخوان بالمحافظة على الصلوات في أوقاتها ، والبرّ بإخوانهم ، ومفارقتهم مع الخلو عن الوصفين ، لما ورد عنه عليه السّلام من قوله :

اختبروا إخوانكم بخصلتين فإن كانتا فيهم والّا فاعزب ثم اعزب : المحافظة على الصلوات في مواقيتها ، والبر بالإخوان في العسر واليسر[18].

ويستحبّ لمن احبّ أخا مؤمنا أن يخبره بحبّه له ، للأمر بذلك ، معلّلا بأنّه أثبت للمودّة ، وخير للألفة[19].

ويكره ذهاب الحشمة بين الإخوان بالكليّة ، والاسترسال والمبالغة في الثقة ، للنهي عن ذلك ، معلّلا بانّ في ذهاب الحشمة ذهاب الحياء[20]. وقال الصادق عليه السّلام : لا تطلع صديقك من سرّك إلّا على ما لو اطّلع عليه عدوك لم يضرّك ، فإن الصديق ربّما كان عدوّا[21].

ويكره كراهة شديدة مؤاخاة الفاجر الأحمق والكذّاب ، لما ورد من انّه ينبغي للمسلم ان يجتنب مواخاة ثلاثة : الماجن الفاجر ، والأحمق ، والكذّاب ، فأمّا الماجن الفاجر فيزيّن لك فعله ، ويحبّ أن تكون مثله ، ولا يعينك على أمر دينك ومعادك ، ومقاربته جفاء وقسوة ، ومدخله ومخرجه عار عليك ، وأمّا الأحمق فإنّه لا يشير عليك بخير ، ولا يرجى لصرف السوء عنك ولو أجهد نفسه ، وربّما أراد منفعتك فضرّك ، فموته خير من حياته ، وسكوته خير من نطقه ، وبعده خير من قربه ، وأمّا الكذّاب فإنه لا يهنيك معه عيش ، ينقل حديثك ، وينقل إليك الحديث كلّما فنى أحدوثة مطها[22] بأخرى مثلها حتى انّه يحدّث بالصدق فما يصدّق ، ويفرق بين الناس بالعداوة فينبت السخايم[23] في الصدور ، فاتّقوا اللّه وانظروا لأنفسكم[24].

وقال لقمان عليه السّلام لابنه : يا بني ! لا تقرب الفاجر فيكون ابعد لك ، ولا تبعد فتهان ، كلّ دابة تحبّ مثلها ، وانّ ابن آدم يحبّ مثله ، ولا تنشر بزّك[25] الّا عند باغيه ، كما ليس بين الذئب والكبش خلّة كذلك ليس بين البارّ والفاجر خلّة ، من يقرب من الرفث[26] يعلق به بعضه ، كذلك من يشارك الفاجر يتعلّم من طرقه ، من يحبّ المراء يشتم ، ومن يدخل مداخل السوء يتّهم ، ومن يقارن قرين السوء لا يسلم ، ومن لا يملك لسانه يندم[27].

وورد الأمر بملازمة الصديق القديم ، والتحذير عن كل محدث لا عهد له ، ولا أمانة ، ولا ذمّة ، ولا ميثاق . قال عليه السّلام : وكنّ على حذر من أوثق الناس عندك[28].

مواضيع ذات صلة

في آداب المكاتبة

في آداب المجلس والجلوس

في التراحم والتزاور

فيمن ينبغي مجالسته ، ومحادثته ، ومصاحبته

في المصافحة والمعانقة والتقبيل

من مستحبات ومكروهات المعاشرة

في التحيات المقرونة بالمعاشرة

في آداب العشرة

في بقية آداب الكسب والتجارة وطلب الرزق

في آداب البيع والشّراء

في جملة من آداب عشرة الزّوجين

في آداب الجماع