وقال: الأمور منافعها متفاوتة وضررها متفاوت فمنفعة بعضها أكثر من بعض وضرر بعضها أكثر من بعض ونجد أكثر الناس انّما عنايتهم بإصلاح ما هو اقل ضررا فهم في اصلاح ذلك أكثر من اصلاح ما هو أكثر ضررا وطلبهم لما هو اقل منفعة أكثر من طلبهم لما هو أكثر منفعة.

وبعض الأمور تركها أشد على العبد من بعض وصاحب الإرادة لا ينبغي أن يغلط في هذا ولكن يفاتش أموره كلّها مفاتشة شديدة بالعناية وغائص الفهم ودقائق لطائف الفطن حتّى يعلم ما هو أشد عليه في الترك ويعلم ما هو أسلم له وأنفع له فيجعل جدّه وجديده ومعرفته وعلمه وفهمه وكياسته وعنايته وفطنته فيما هو أشد عليه في الترك وـكثر ضررًا عليه.

والناس في ذلك مختلفون فرُبَّ رجل يهون عليه ترك شيء يشتد على غيره ويشتد عليه ترك شيء يهون على غيره تركه ويشتد عليه طلب ما يهون على غيره ويهون عليه طلب ما يشتد على غيره؛ لأنّه حُبّب إلى هذا من الأشياء ما لم يُحبّب إلى غيره وبُغّض إليه من الأشياء ما لم يُبغّض إلى غيره.

وربّما كان أمران ضارّان كلاهما وأحدهما أكثر ضررًا من الآخر ومؤنة تركه ليست بأشدّ على صاحبه من تركه الآخر ولكن المعرفة تقصر بالعبد عن حسن المأخذ له والترفّق فيه فهو لما هو أشد عليه تركه وأقل ضررًا أقوى وأترك له ممّا هو أكثر ضررًا وأهون عليه تركه وهو عن ذلك أضعف وأعجز عنه.

ولا يعرف هذا إلا مَن يقلّب الأمور تقليبًا ويفاتشها تفتيشًا فينظر هذا الذي يؤتى منه ما سببه ثم لم يرَ على نفسه من ترك ذلك السبب كبير مؤنة فيقول: لا أترك هذا ولكن أترك هذا الذي يشتدّ على نفسي تركه وليس فساد هذا الأمر الذي قد عزم على تركه وهو أشد عليه كفساد هذا الأمر الذي لم يعزم على تركه.

مواضيع ذات صلة

فقه التجارب والعناية بالنفس

مذهب الصالحين وأهل الرياء في المدح والذم

الفرق بين الرياء وحب المدح وكراهة الذم

خلاصة المعارف

كيف يعرف الإنسان سلامته من الآفات؟

الخصال التي يطلب منها الخير (مجملة)

إضلال الشيطان للنّاس

العلاقة بين النفس والصحة الجسدية

من أبرز ما في هذا المجتمع

الترابط بين الشهادة والغيب

علاقتنا بالغيب

معنى الغيب والشهادة