قلت: الرجل يَقُول: إنّه مِمَّن لَا يُرِيد بِعَمَلِهِ جَزَاءً وَلَا شكُورًا وَهُوَ مَعْرُوف بأعمال الْبر بِالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَة وَالصِّيَام وَغير ذَلِك وَقد مدحه قوم فسَّرَهُ ذَلِك جدًّا وَفَرحَ بِهِ وذمَّهُ آخَرُونَ فساءَهُ ذَلِك جِدًّا وَكَرِهَهُ حَتَّى عرف من نَفسه التَّغَيُّر لِكِلَا الْفَرِيقَيْنِ جَمِيعًا كَيفَ يعرف هَذَا نِيَّته وَحبّ المحمدة وكراهية المذمّة ثَابت فِي قلبه والمرائي يحبّ الثَّنَاء وَيكرهُ المذمّة.

قَالَ: إنَّهُ لَا يجب على النَّاس إن يكرهوا الثَّنَاء الْحسن والمحمدة وَلَا يجب عَلَيْهِم أن يُحِبُّوا المذمّة عمِلُوا الْحَسَنَات اَوْ لم يعملوا إذا لم يكن ذَلِك مِنْهُم من معنى فَاسد لِأَنَّ الْمرَائِي وإن كَانَ يُرِيدُ الْعَمَلَ على أن يُحِبَّ المحمدةَ وَيكرهَ المذمَّةَ فَإِنَّ الصَّادِق لَا يجب عَلَيْهِ أن يكرهَ الثَّنَاءَ وَيُحِبَّ المذمَّةَ.

وإنَّ أكثرَ الصَّادِقينَ قد مُدِحُوا وأُثنِيَ عَلَيْهِم وَلم يضرّهم ذَلِك شَيْئًا.

وإنَّمَا الْفرق بينهما أنَّ الْمرَائِي إرادته وأمله فِي عمله جاه الدُّنْيَا والمنزلة عِنْد أهلها فأفسد عمله بنيّته وإرادته، نَالَ الَّذِي أراد من ذَلِك أوْ لم ينله، حمدوه على عمله أوْ لم يحمدوه، ذمّوه أوْ لم يذمّوه.

وَغير الْمرَائِي إنَّما كره المذمّة لحَال مَا فِيهَا من الْكَرَاهِيَة مثل السُّقُوط من أعين النَّاس والبغضة والمقت من الْمُؤمنِينَ وأشباه ذَلِك وَالثنَاء الْحسن وَالْقَوْل الْجَمِيل أحبَّهُ لموْضِع ستر الله وَلمّا جَاءَ من الرَّجَاء فِي الثَّنَاء الْحسن وَالْقَوْل الْجَمِيل والمحبّة من النَّاس ومودتهم لَهُ وَكَانَ اعْتِقَاد نِيَّته وعزمه فِي أوّل أمْرِهِ وَآخرِهِ ألا يُرِيد بذلك إِلَّا وَجه الله وَحده وَالدَّار الْآخِرَة، حمدوه أوْ ذمّوه، أحبّوه أوْ أبغضوه.

مواضيع ذات صلة

خلاصة المعارف

كيف يعرف الإنسان سلامته من الآفات؟

الخصال التي يطلب منها الخير (مجملة)

إضلال الشيطان للنّاس

العلاقة بين النفس والصحة الجسدية

من أبرز ما في هذا المجتمع

الترابط بين الشهادة والغيب

علاقتنا بالغيب

معنى الغيب والشهادة

قطع العلائق المانعة من تحصيل العلم

طريق الجمع بين الآيات والروايات

الضرورات في السر