[1]سورة الجنّ مكّيّة، و هي ثمانمائة و تسعون حرفا، و مائتان و خمس و ثمانون كلمة، و ثمان و عشرون آية. قال صلّى اللّه عليه و سلّم: [من قرأها أعطي بعدد كلّ جنّيّ و شيطان صدّق بمحمّد صلّى اللّه عليه و سلّم و كذب به عتق رقبة] ، راجع : التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبرانى:‏6  /360.

   [2]سُورَة الجنّ، الآية : 2.

   [3]جامع البيان فى تفسير القرآن:‏29 /64 ، و الواضح فى تفسير القرآن الكريم:‏2 /444.

   [4]سُورَة الجنّ ،الآية : 3.

   [5]كتاب العين :‏6 /7.

   [6]سُورَة الجنّ ،الآية : 4.

   [7]تفسير القمي :‏2 /388.

وفي بحر العلوم:‏3/504 : يعني: كذبا و جورا من المقال.

   [8]سُورَة الجنّ ،الآية : 6.

   [9]تهذيب اللغة :‏3 /94.

   [10]سُورَة الجنّ، الآية : 6.

   [11]مجمع البيان في تفسير القرآن:‏10 /555.

وفي تهذيب اللغة :‏5 /259 : ذِلّةً و ضعفاً، طُغياناً، إثماً، غيًّا.

وفي الصحاح :‏4 /1487 : أى سَفَهاً و طغياناً.

   [12]سُورَة الجنّ ،الآية : 8.

   [13]مجمع البيان في تفسير القرآن:‏10/ 556 ، وزاد : مسسناها ، و قيل التمسنا قرب السماء لاستراق السمع عن أبي مسلم‏.

وفي بحر العلوم:‏3/505 : يعني: صعدنا و أتينا السماء لاستراق السمع.

وفي الواضح فى تفسير القرآن الكريم:2/445 : َ انتهينا إلى السماء قبل أن آمنا.

   [14]سُورَة الجنّ ،الآية : 8.

   [15]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5 /252 ، وزاد : اسم جمع كالخدم.

وفي بحر العلوم :‏3 /505 : ً يعني: حفاظا أقوياء من الملائكة.

   [16]سُورَة الجنّ ،الآية : 8.

   [17]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5 /252 ، وزاد : و هم الملائكة الذين يمنعونهم عنها. 

   [18]سُورَة الجنّ ،الآية : 9.

   [19]سُورَة الجنّ ،الآية : 9.

   [20]أنوار التنزيل و أسرار التأويل :‏5/252.

وفي جمهرة اللغة :‏2 /629 : الرّاصد للشي‏ء: الرّاقب له؛ رَصَدَه‏ يرصُده‏ رَصْداً.

   [21]سُورَة الجنّ ،الآية : 11.

   [22]أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏5 / 252

   [23]تفسير القمي :2 /389 ، و تفسير جوامع الجامع:4 /374 ، و التفسير الكبير :‏30 /670.

وفي غريب القرآن فى شعر العرب: 97 : قال: المنقطعة من كل وجه.

وفي كتاب العين :‏5 /17 : صار القوم‏ قِدَداً أي تفرقت حالاتهم و أهواؤهم، قال الله- عز ذكره-: {كُنَّا طَرائِقَ‏ قِدَداً}، و القِدَّةُ: الطريقة و الفرقة من الناس. و هم‏  القِدَدُ إذا كان هوى كل فرد على حدة. 

وفي معانى القرآن:‏3 /193 : كنا فرقا مختلفة أهواؤنا.

وفي تأويل مشكل القرآن : 243 : أي: أصنافا، و كلّ فرقة قدّة، و هي مثل قطعة في التقدير و في المعنى، فكأنّهم قالوا: نحن أصناف و قطع.

   [24]سُورَة الجنّ ،الآية : 13.

   [25]تفسير القمي :‏2 /389 ، ولسان العرب :‏6 /24 .

   [26]سُورَة الجنّ ،الآية : 13.

   [27]تفسير القمي :‏2 /389 .

وفي معجم مقاييس اللغة:‏2 /451 : الرَّهَق‏: العَجَلة و الظُّلم. قال اللَّه تعالى:{فَلا يَخافُ‏ بَخْساً وَ لا رَهَقاً}، و الرَّهَق‏: عجلةٌ فى كذب و عَيب. قال: * سليم جنّب الرّهَقا *

   [28]سُورَة الجنّ ،الآية : 14.

   [29]معانى القرآن :‏3  /193 ، وتفسير غريب القرآن : 419 ، و مجاز القرآن :‏1/167 ، و جامع البيان فى تفسير القرآن:‏29 /71 ، و الكشف و البيان تفسير الثعلبى:‏10/ 52، وزاد : العادلون عن الحق.

   [30]سُورَة الجنّ ،الآية : 14.

   [31]جاء في تفسير غريب القرآن:  419 : أي توخّوه و أمّوه.

وفي معانى القرآن :‏3 /193 : يقول: أمّوا الهدى و اتبعوه.

وفي بحر العلوم :‏3 /506 : يعني: نورا و تمنوا و قصدوا ثوابا.

   [32]سُورَة الجنّ ،الآية : 16.

   [33]تهذيب اللغة :‏8 /32.

وفي كتاب العين :‏4 /353 : أي فتحنا عليهم أبواب المعيشة لنختبرهم بالشكر.

   [34]سُورَة الجنّ ،الآية : 17.

   [35]تهذيب اللغة :‏10 /38.

   [36]سُورَة الجنّ ،الآية : 17.

   [37]الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز :‏2/ 1141 ، و درج الدرر فى تفسير القرآن العظيم    :‏2 / 667 ، وزاد : أخذ من الصّعود، و هي العقبة. 

   [38]سُورَة الجنّ ،الآية : 18.

   [39]تفسير القمي:‏2 /390.

   [40]تفسير القمي:‏2 /390 ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا(عليه السلام).

   [41]سُورَة الجنّ ،الآية : 19.

   [42]تفسير القمي:‏2 /390 .

   [43]سُورَة الجنّ ،الآية : 19.

   [44]جمهرة اللغة :‏1 /301.

وفي النهاية في غريب الحديث و الأثر :‏4 /225 : فى حديث ابن عباس‏ {كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ‏ لِبَداً}أى مجتمعين بعضهم على بعض.

   [45]سُورَة الجنّ ،الآية : 20.

   [46]تهذيب اللغة :‏4 /244 ، وزاد : و لا سَرَباً ألجأُ إليه.

   [47]سُورَة الجنّ ،الآية : 25.

   [48]الواضح فى تفسير القرآن الكريم :‏2/ 447 ، و الكشف و البيان تفسير الثعلبى    :‏10/  56 ، وزاد : و غاية تطول مدتها .