شيطنة المنافقين المستهزئين

قال تعالى : {وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14) اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ } [البقرة: 14، 15].

«شياطينهم»: إن كل موجود ماكر، ومتمرد، وشرير، ومنفلت من الحق فهو شيطان، وإن إطلاق كلمة الشيطان على إبليس هو من هذا المنطلق.

«مستهزءون»: تحقيق الآخرين وإهانتهم، سواء بالقول أو بالفعل، هو استهزاء، وبما ان نية المستهزئ هي تحقير الطرف المقابل، وان مبتغاه هو صيرورته حقير، وذلك من خلال القيام بما يدل على الاستخفاف به وإهانته، فقد جاء هنا بصيغة الاستفعال.

«يعمهون»: «العمه» هو الحيرة الشديدة، وتأتى -من حيث الرتبة - بعد الشك، والتردد، والتحير. و«العمه» هو الحيرة التي تعمي بصيرة الإنسان عن أي رأي صحيح، أو رؤية صائبة. من هنا يكون «العمه» بمعنى عمى عين القلب، وهو في مقابل «العمى» الذي يطلق على عمى عين البدن وعين الروح معاً.

كان المنافقون في صدر الإسلام صنفين: فصنف كانوا كافرين منذ البداية لكنهم كانوا يتظاهرون بالإيمان: {يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ } [آل عمران: 167] ، وصنفا كانوا قد آمنوا بصدق في بداية الأمر، لكنهم عندما وجدوا أن الإسلام لا ينسجم مع مصالحهم وأغراضهم الدنيوية صاروا قلباً من الكفار، لكنهم أبقوا على إيمانهم الظاهري، وانبروا لمحاربة الإسلام وهم في ظله: {اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (2) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا} [المنافقون: 2، 3].

ولما كان الله سبحانه وتعالى مطلعاً على سر جميع الناس وعلنهم؛ حيث يقول: {أَوَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ } [البقرة: 77] ، ، فإنه يفضح نزوع المنافقين الباطني إلى الكفر في الآيتين مورد البحث وذلك من خلال اربعة تعابير:

1. فهو يعبر عن اجتماع المنافقين بالمؤمنين بقوله:( وإذا لقوا) للدلالة على أنهم لم يكونوا مصرين على اللقاء بالمؤمنين، فإن صادف يوماً أن التقوا بهم عرضاً، أظهروا الإيمان، لكنه يستعمل عبارة (اذا خلوا) للتعبير عن لقائهم بالكفار. فالمنافقون يتجهون برغبة إلى بيوت الكفار الآمنة، ويساهمون في مجالسهم الخاصة وهم في خلوة بعيدين عن الأنظار. وهذا التنوع في التعبير: (لقوا، خلوا) علامة على رغبتهم في الكفر، بحيث تحقق خلوتهم كفراً وتصور جلوتهم إيماناً.

2. عند لقائهم بالمؤمنين يظهر المنافقون الإيمان باستخدامهم للجملة الفعلية «آمناه التي تفيد الحدوث، لكنهم في خلوتهم مع الكفار يستخدمون الجملة الاسمية (إنا معكم) التي تفيد التأكيد والثبوت، والمصحوبة بحرف التأكيد «إن» وذلك للتعبير عن الوفاق والالفة معهم.

3. من خلال التقابل بين المنافقين، والمؤمنين، والشياطين يظهر أن المراد من الشياطين هم الكفار، كما ويفهم من إضافة الشياطين إلى الضمير «هم» العاند إلى المنافقين: (شياطينهم) أن المنافقين والكفار هم من سنخ واحد.

4. إنهم يصرحون بأنفسهم، على نحو الحصر، أننا لا نجتمع  بالمؤمنين بلا من أجل الاستهزاء بهم: (إنما نحن مستهزءون) غير أن المنافقين في يوم الامتحان يعلنون عن ميلهم وقربهم إلى الكفار: {هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ} [آل عمران: 167].

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

في علوم نهج البلاغة العتبة العباسية المقدسة تطلق مشروع بناء الإنسان وتقويم اللسان

قسم الصيانة يواصل أعمال البنى التحتية في مشروع استراحة الواحة على طريق (النجف - كربلاء)

جامعة الكفيل تختتم دورة تدريبية مخصصة لتنمية المهارات وتعزيز الانضباط الوظيفي

المجمع العلمي يجري اختباره للمتقدمين على قناة حفظة القرآن الكريم في النجف الأشرف

المزيد

الآخبار الصحية

لا تبحث عن الدواء.. هذه الأطعمة كفيلة بإيقاف ألم الرأس

لا تترك زجاجة الماء في السيارة.. احذر شربها

عادة يومية.. كيف يؤثر تصفيف الشعر على جهازك التنفسي؟

احذر هذه الأطعمة.. تسرع الشيخوخة وتفقد بشرتك شبابها

المزيد

الآخبار التكنلوجية

الأوكتان وتأثيره: نصائح لحماية محرك سيارتك بكفاءة وأمان

حرب شهر سبتمبر تشتعل.. ماذا في جعبة أبل وسامسونغ؟

واتساب يطلق ميزة لتعديل الرسائل بالذكاء الاصطناعي

على الكوكب الأحمر.. ناسا تعثر على "قبعة الساحرة"

المزيد

مواضيع ذات صلة

الله شهيد بين عباده ورسله

(وَلَمْ يَكُن لَهُو شَرِيكٌ في الملْكِ) يدلّ على وحدة الوجود بأبلغ دلالة

تفسير لآية «وَقُلِ الحمْدُ لِلَّهِ الذي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا»

معنى {كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا}

{قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى}

{وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى }

معنى {قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى}

أهلك الله من الامم ما لا تحصون

{وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا}

كل معدود منقصّ وكل متوقع آت

كل شيء على الثرى

معنى كهيعص